الصفحه ٧٧ :
المهاجرين من الصحابة بمنزلة من حارب الله ورسوله ، وعمل بغير كتاب الله (٤).
وكان حذيقة بن
اليمان يقول : ما
الصفحه ٧٩ : السب
على علي بن ابى طالب عليه السلام (٤) ، وقد ثبت تعظيمه بالكتاب والسنة ، وسبه بعد موته يدل
على غل
الصفحه ٨٢ : ] (١).
وفاطمة عليها
السلام لما جاءت تطالب بحق ارثها الذي جعله الله لها في كتابه وتطالب بنحلتها من
أبيها وكانت
الصفحه ٨٣ : الذي
نقلناه من الكتاب العزيز والسنة الصحيحة عندهم من مدائح الفريقين ومذامهما قليل من
كثير ونزر حقير من
الصفحه ٩٥ : يخرج الممدوح بها عن قسم المجهولين ، مثل (مصنف)
و (كثير الرواية) و (له كتاب)
الصفحه ٩٨ : وقلتها
وبحسب المتن من حيث موافقته لعمومات الكتاب أو السنة أو عمل العلماء أو نحو ذلك ، وقد
يساوي الحسن إذا
الصفحه ١٠١ : امامهم الحافظ الضابط محيى الدين يحيى بن شرف المعروف بالنووى
في كتابه التقريب .. انظر مقدمة شرح الكرماني
الصفحه ١٠٩ : الرحمن المعروف بابن الصلاح
، له كتاب في الموضوع سماه علوم الحديث. اختصره النووي فسماه الارشاد
الصفحه ١١٣ : سماعه ، قائلا (قال فلان) أو
(عن فلان) ، بأن يأخذه من كتابه أو يحدثه به رجل آخر ، وقصده بذلك ترويج الحديث
الصفحه ١١٥ :
ومثل هذا يتطرق
في اجازات الكتب كثيراً ، وقد وقع لنا في كتاب التهذيب مواضع حكمنا فيها بالادراج
الصفحه ١١٧ : اكثر.
وكتاب ابن داود
رحمه الله في الرجال مغن لنا عن جميع ما صنف في هذا الفن ، وانما اعتمادنا الان في
الصفحه ١٣٢ : عرضه على الشيخ ، سواء قرأت أو قرأ غيرك وأنت تسمع
من كتاب أو حفظ ، سواء حفظه الشيخ أو لا إذا أمسك أصله
الصفحه ١٣٤ : الاجازة لكل السامعين برواية ذلك الكتاب ما قرئ منه وما لم يقرأ ، وان كتب
لاحدهم كتب (سمعه مني) أو (علي) أو
الصفحه ١٥١ :
والرواية عنه.
وكذا الامي
الذي لا يحسن الكتابة.
(الخامس) يستحب
للراوي أن يقدم الاسناد كما هو
الصفحه ١٦٥ : شأن مسلم.
وبهذا يحصل
الجمع بين ما جاء في الكتاب العزيز من مدح الصحابة في قوله تعالى (محمد
رسول الله