الصفحه ١٣٤ : السلام).
فروع
:
(الاول) لو عظم
مجلس الاملاء فبلغ عن الشيخ أو القارئ رجل آخر ، فذهب بعضهم أنه يجوز لمن
الصفحه ١٣٧ : والمبتدع بطريق أولى] (١).
(السادس) اجازة
ما لم يتحمله المجيز بوجه ليرويه المجاز له إذا تحمله المجيز وهي
الصفحه ١٣٩ :
فالمقرونة على
أنواع :
الاجازة مطلقاً
، واكمل منها أن يقرأ من أول المناول حديثاً ومن وسطه حديثاً
الصفحه ١٤٣ :
ومنعها بعضهم ،
لعدم وجود ما يحصل به الاذن ومنع الاشعار به بخلاف الكتابة إليه.
ويؤيد الاول ما
الصفحه ١٤٥ : الاتصال فيه أظهر
للتصريح باللقاء واشتمال العالي على ما يحتمل اللقاء وعدمه ك (عن فلان) ، فيكون
النزول أولى
الصفحه ١٥٢ : (٢).
نعم لامرية أن
روايته بلفظله أولى على كل حال ، ولهذا قدم الفقهاء المروي بلفظهل على المروي
بمعناه
الصفحه ١٥٤ :
:
(الاول) اختلفوا
في رواية بعض الحديث إذا كان تام المعنى ، فمنعه بعضهم بناءاً على منع الراواية
بالمعنى
الصفحه ١٥٦ : صحته
وسكنت نفسه الى أن ذلك الساقط هو كذا.
فروع : (الاول)
الواجب على المحدث إذا كان في سماعه بعض الوهن
الصفحه ١٥٨ : تبيين وجه المأخذ في كل راو أحسن كما
يفعلونه في كثير من المواضع
فوائد
:
(الاولى) لو
تلفظ الانسان بهذا
الصفحه ١٧٢ : العلماء على الاول ، وهو التخيير.
ولعل مثل هذين
الحديثين ونحوهما محمول على ما لا يضطر إليه الانسان بدليل
الصفحه ١٧٣ :
فيعمل بالاول
في حقوقه تعالى وفي الثاني في حقوق العباد ، فإذا أمكن مثل ذلك لم يجز طرح أحدهما
مع
الصفحه ١٨١ : ورد
عليكم حديث فوجدتم له شاهداً من كتاب الله عزوجل أو من قول رسول الله (ص) والا
فالذي جاءكم به أولى به
الصفحه ١٨٢ : واقعة بعينها أو خرج مخرج التقية ، وانما يجب علينا
الامتناع من العمل به.
فروع
:
(الاول) قد
يعلم كون
الصفحه ١٨٥ : خنيس قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : ما من أمر يختلف فيه اثنان الاوله
أصل في كتاب الله عزوجل
الصفحه ١٨٦ : آخر ، فتاسوي حاصل والشك والتوقف فرض من فقد
الدليل القاطع.
والاقوى الاول
، وفيما ذكرناه سابقاً مقنع