الصفحه ٨٤ : الكثيرة
المستفيضة بل المتواترة معنى والبراهين القاطعة المقررة في الكلام علماً ضرورياً
بعصمة الفرقة الاولى
الصفحه ٨٩ : على الفضلة (٢). وهذان وان كانا نصين باعتبار الشرع والعرف الا أن
ارادة الموضوع له الاول لم تنتف انتفا
الصفحه ٩٢ : الاول يحرك الظن وقول الثاني
والثالث يؤكده ، وهلم جراً الى أن يصير ضرورياً.
وحديث الغدير
متواتر عندنا
الصفحه ٩٣ : أولا الى : صحيح ، وحسن ، وموثق ، وضعيف.
الاول
: الصحيح
وهو ما اتصل
سنده بالعدل الامامي الضابط عن
الصفحه ٩٨ : ).
وقد يراد
بالقوي مروي الامامي غير الممدوح ولا المذموم ، أو مروي المشهور في التقدم غير
الموثق.
والاول
الصفحه ٩٩ : ألقابه ، وهو أنواع : الاول : المقبول وهو
ما تلقاه العلماء بالقبول والعمل بمضمونه من أي الاقسام كان [ويجب
الصفحه ١٠٠ : اتصل سنده بقائله مرفوعاً كان أو موقوفاً.
والاول أضبط
وأشهر.
الرابع
: المعنعن
وهو ما يقال في
سنده
الصفحه ١٠٨ : هو ما سقط من اسناده اثنان أو كثر من الوسط أو الاول أو الاخر ، فهو
عبارة عن الثلاثة الاقسام من الستة
الصفحه ١١١ : متصف بالغرابة في طرفه الاول وبالشهرة في طرفه الاخر.
وكذا سائر
الغرائب التي اشتملت عليها التصانيف ثم
الصفحه ١١٢ : أو بالعكس ، فرواه في الكافي بالاول ، وكذا في التهذيب في كثير من النسخ ، وفى
الصفحه ١١٤ : ينسبه بما لا يعرف به لغير ضرورة.
وكراهته أخف من
الاول ، وسبب الكراهة فيه توعر (١) طريق معرفتة
الصفحه ١١٨ : الله ..
٢. في المصدر صدقوا على محمد أم كذبوا ..
٣. الكافي ١ / ٦٥.
٤. الظاهر أنه يريد الحديث الاول
الصفحه ١٢٧ : زيادة في أي قطر كان مقدماً الاقرب فالاقرب.
وذلك كان
يستعمله الصدر الاول ، وأما الان فقد انحصر اكثر
الصفحه ١٣١ : )
(في كيفية سماع الحديث وتحمله)
والذي استقر
عليه البحث بين الخاصة والعامة من ذلك ثمان طرق :
الاول
الصفحه ١٣٢ : ) و (قال لنا) و (ذكر لنا).
هذا في الصدر
الاول ، ثم شاع تخصيص (أخبرنا) بالقراءة على الشيخ و (نبأنا