الصفحه ١١٤ :
مجروحاً مردود الرواية.
أما لو قال (سمعت)
أو (حدثني) وعلم أنه ليسمع منه كان ذلك جرحاً لا محالة
الصفحه ١٩١ :
على الصحيح. وهو قول الجمهور من الطوائف كلها ، لان الانسان عرضة النسيان
والغرض أن الراوي عنه ثقة
الصفحه ٩ : ، ثم بعده السيد
علي بن عبد الحميد النجفي النيلي ، وهكذا الى أن قام شيخنا المترجم له فألف كتابه
هذا
الصفحه ١٩٤ : يعرفه الناس ، فان فعل فليبين في أول الكتاب أو آخره.
فوائد
:
(الاولى) ينبغي
لكاتب الحديث أن يكتب أول
الصفحه ١٩٥ : .
(الثانية) يستحب
أن يحافظ الكتاب على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله والائمة عليهم السلام في
كل حديث
الصفحه ٢٨ :
عثمان عن ابى عبد الله عليه السلام قال : إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين (١).
ولا ريب أن
التفقه
الصفحه ٦٦ :
فيهم
فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شئ شهيد * ان تعذبهم فانهم عبادك) (١). قال
الصفحه ١٧١ :
انتشر فيه الاسلام ووقع فيه النقل عن النبي صلى الله عليه وآله ، وكان
الرواة عن ائمتنا (ع) اكثر
الصفحه ٣٩ :
بفضل رواية الاحاديث وبعضها يتعلق بفضل العلم بقول مطلق ، واكثر يتعلق بفن
أصول الحديث التي هي
الصفحه ١٨٣ : والكتاب والاجماع ودليل العقل.
وقد حكم العقل
واستفاض النقل أن الكتاب والسنة لم يشذ عنهما شئ من أحكام
الصفحه ٧ :
تعريف الكتاب
قال في رياض
العلماء : ومن مؤلفاته كتاب (وصول الاخيار الى أصول الاخبار) ، وهو كتاب
الصفحه ١٦٢ : عقدة وفهرست
النجاشي وكتاب ابن الغضائري والشيخ ابى جعفر الطوسي وكتاب الرجال لابي عمر والكشي
وكتب الشيخ
الصفحه ١٣٩ :
فالمقرونة على
أنواع :
الاجازة مطلقاً
، واكمل منها أن يقرأ من أول المناول حديثاً ومن وسطه حديثاً
الصفحه ١١٩ :
نعم قد يدل حديثهم على أن بعض الاحاديث أو بعض الاحكام المستفادة من السنة
قد نسخت لا أنها هي بنفسها
الصفحه ٢٠٠ :
ذلك من الاول أيضاً ، لما ذكرناه من أن المراد اثبات الراوية.
وأما إذا اتصل
بهم السند فلا يكادون