الصفحه ١٠٦ :
تنبيه
:
لا تظنن ما
رواه الشيخ في التهذيب والاستبصار عن الحسين بن سعيد ونحوه ممن لم يلحقهم
الصفحه ١٨٧ : ضبطه
بموافقته الثقات المتقنين غالباً ، فلا يضر النادر من المخالفة ولو كثر لم يحتج به.
هذا ان رواها
من
الصفحه ١١١ : انفرد روايه بزيادة في متنه أو في سنده ، وهو قد يكون صحيحاً وقد يكون
غير صحيح.
وهو أيضاً اما
أن يكون
الصفحه ١٨٩ : .
وقول العالم (هذه
الرواية صحيحة) تعديل لراويها إذا كان لها طريق واحد.
وإذا روى العدل
عمن سماه لم يكن
الصفحه ١٢٢ : الله على هذا خبره وقطع من العلماء أثره ، وصاحب الفقه والعقل
ذو كآبة (٤) وحزن وسهر قد تحنك (٥) في برنسه
الصفحه ٥٢ : الليل صبح
أيعشى
العالمون عن الضياء
(فصل)
وقبيح بذي اللب
أن يترك أحاديث أهل
الصفحه ٧٢ :
وكذلك روى هذين
الحديثين في الجع بين الصحيحين ، وروى في الجمع بين الصحاح الست أن رسول الله (ص) قال
الصفحه ٤٦ : طرق مختلفة الالفاظ متفقة المعنى وأنها نزلت في النبي وعلي وفاطمة
والحسن والحسين.
ونحو ذلك روى
البخاري
الصفحه ٦٥ : رواه في
الجمع بين الصحيحين من سمند سهل بن سعد (١) في الحديث الثامن والعشرين من المتفق عليه قال : سمعت
الصفحه ١٠٠ :
وهو ما اتصل
سنده كائناً من كان ، أي لم يسقط منه أحد من الرواة ، بأن يكون كل واحد أخذه ممن
هو فوقه حتى
الصفحه ٢٠٥ : رواية الحديث......................................................... ١٤٨
الرواية من الحفظ والكتب
الصفحه ١١٢ : عدم ضبطه وعدم تحققه.
وأما وقوعه في
السند فكاشتراك الراوي بين الثقة وغيره ، ورواية الراوي عمن لمن
الصفحه ٨٦ : مكتوب عليه
اسمه واسم أبيه. رحمه الله تعالى.
وأما
كتاب (مدينة العلم) و (من لا يحضره الفقيه) فهما للشيخ
الصفحه ١٣٣ :
ومتى كان الاصل
بيد غير موثوق به لم يصح السماع ان لم يحفظه الشيخ.
وإذا قرئ على
الشيخ قائلا (أخبرك
الصفحه ١٤٦ :
الثالث : العلو
بالنسبة الى رواية أحد الاصول الخمسة أو غيرها من الاصول المعتبرة.
وقد اعتنى بها