الصفحه ٥٥ :
ومن هو مثل آدم
ونوح ويحيى وموسى وعيسى ، كما رواه امامهم البيهقي في صحيحه (١) ، والبغوي في تفسيره
الصفحه ١٧٠ :
وفي رواية أخرى : ان أخذ به أوجر وان تركه والله أثم (١).
وروينا عنه عن
احمد بن ادريس عن محمد بن
الصفحه ١٩٣ :
كتابة الحديث وضبطه)
قد قدمنا أنه
كان بعض السلف يكره كتابة الاحاديث لخوف التزوير وترك الحفظ للاتكال على
الصفحه ٣٨ : له أجر سبعين نبياً صديقاً.
ولا شبهة أن
الحديث المعتبر عند أهل النقل كافة الذي يجب العمل به هو
الصفحه ٨٤ :
دليل. سلمنا أن جميع ما نقلوه فيها كذب فكيف نصنع بالكتاب العزيز وكيف تركن
النفس حينئذ الى صدق باقي
الصفحه ٤١ : صحته ، ولكن الذى ذكره السيد الجليل
المتأله على بن طاووس رحمه الله في كتاب الاقبال على الاعمال. أن ابتدا
الصفحه ٢٠٣ : ......................................... ٨٩
البحث عن السند والمصطلحات فيه............................................... ٩٠
تقسيم الخبر
الصفحه ٨٢ : ] (١).
وفاطمة عليها
السلام لما جاءت تطالب بحق ارثها الذي جعله الله لها في كتابه وتطالب بنحلتها من
أبيها وكانت
الصفحه ٨٣ : الذي
نقلناه من الكتاب العزيز والسنة الصحيحة عندهم من مدائح الفريقين ومذامهما قليل من
كثير ونزر حقير من
الصفحه ١٥٧ : على الثقة.
وإذا سمع بعض
الحديث عن شيخه وبعضه عن آخر وجب أن يبين ما رواه عن كل واحد منهما.
ولو بين
الصفحه ١٢ : ـ عرض عليه
خبر ورود هذا الشيخ بأصبهان ، ثم لما سمع السلطان المذكور هذا الخبر كتب السلطان
المرحوم بخط
الصفحه ٧٦ : بقتل محمد وغيره ممن يرد عليه ، ولما ظفروا بذلك الكتاب كان أحد
الاسباب في قتله. ومن رد الحكم بن العاص
الصفحه ١١٠ : كانت على شرط ما يقبل.
وقيل : تقبل ان
رواها غير من رواه ناقصاً ولا يقبل ممن رواه ناقصاً. والمعتمد
الصفحه ٥٦ :
وهو أفضلهم. رواه احمد بن حنبل في مسنده بثلاث طرق (١) ، ورواه الثعلبي في تفسيره بطريقين.
والسابق
الصفحه ١١٦ : .
سمي ذلك (رواية
الاقران) لان أحدهما روى عن قرينه.
ومنها : المدبج
بضم الميم وفتح الدال المهملة وتشديد