الصفحه ١١٧ : اكثر.
وكتاب ابن داود
رحمه الله في الرجال مغن لنا عن جميع ما صنف في هذا الفن ، وانما اعتمادنا الان في
الصفحه ٣٦ : : وأفضلية بعضها على بعض اما بحسب شرف الموضوع أو
بحسب تفاوت الغاية.
ولا يخفى أن
العلوم الاسلامية أفضل مما
الصفحه ٥٨ :
(٤) ورواه في الجمع
بين الصحاح الست بثلاث طرق.
والذي لا يحبه
الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق. رواه احمد بثمان
الصفحه ٦٩ : في هذا الامر شئ (٢) ، وهذا شك فيما هو فيه مع أنه هو الذي دفع الانصار لما
قالوا : منا أمير ومنك أمير
الصفحه ٧٣ :
في صحيحه ، ورواه غيره من أهل النقل ، وكان ابن عباس يقول : الرزية كل
الرزية ما حال بيننا وبين كتاب
الصفحه ٢٠٦ : بالحديث الصحيح................................................ ١٨٥
في من تقبل رواية ومن لا تقبل منه
الصفحه ١٧٥ :
يحكم له فانما يأخذه سحتاً وان كان حقاً ثابتاً له ، لانه أخذه بحكم
الطاغوت وما أمر الله أن يكفروا
الصفحه ٥٠ :
ورواه الحميدي
في الجمع بين الصحيحين بست طرق (١).
ورواه الثعلبي
في تفسيره بثلاث طرق ، ورواه أيضاً
الصفحه ٩٩ :
مضمونه التي هي مناط العمل وان كان لا يسمى في العرف صحيحاً.
واعلم أن ما
يقارب الصحيح عندنا في
الصفحه ١٥٤ : .
والذي يظهر لي
أن ذلك انما يجوز إذا لم يتضمن كذباً ، فإذا روينا حديثاً عن جعفر الصادق عليه
السلام جاز أن
الصفحه ١٦١ : وان كان الشيخ قد اختصر ذلك ، لان الشيخ ربما اعتمد على فهمه وشهرته
في ذلك الوقت.
لكن ينبغي أن
يميز
الصفحه ٨٨ :
أصول
(في التعريفات
والتقسيمات والاصطلاحات)
(في الالقاب)
(اصل)
موضوع هذا
العلم في الاصل
الصفحه ١٨٤ : (٥).
__________________
١. في الوافى : أي ضاع وبطل واضمحل علمه في جنب كتاب الجامعة الذى لم يدع
لاحد كلاماً ـ انتهى.
٢. الكافي
الصفحه ٦٣ :
الرسول الذي لا ينطق عن الهوى ، لا كأهل السنة الذين يعتقدون أن ما يقوله امامهم
بالاجتهاد ، وان المجتهد قد
الصفحه ١٠٤ :
مثل أن يفعلوا
ما لا مدخل للاجتهاد فيه ، كالصلاة بالهيئة المخصوصة.
٦ ـ ما له حكم
المرفوع من