الصفحه ٩٨ : ، وبعضهم حكم ببلوغه.
والذي أقواله :
ان هذا الامر يختلف جداً بحسب تفاوة الرواة في المدح وبحسب تكثر الطرق
الصفحه ٩٥ :
والمواعظ وكلما لا يتعلق بالاحكام وصفات ذي الجلال والاكرام على ما اشتهر
بين العلماء.
ويمكن أن
الصفحه ١٣٦ :
(الثالث) أن
يجيز معيناً لغير معين بل بوصف العموم ، ك (أجزت هذا الحديث أو كتاب الكافي لكل
أحد أو
الصفحه ٥٧ : (٤). ومن جاء فيه قوله تعالى (ومن عنده علم الكتاب) (٥). روى الثعلبي في تفسيره بطريقين أنه علي بن ابى طالب
الصفحه ١٣١ : في الله تعالى.
ثم ليتق الله
في رواية ما لم يروه من الاحاديث وترك ما يشك في صحته الا ان يبين ذلك
الصفحه ١٩٢ : .
وكذا (صدوق) و
(خبر) و (عابد) و (معتقد) و (شيخ) و (صالح) و (وجه) و (لا بأس به) و (عالم) و (واسع
الرواية
الصفحه ١٧٩ : بهما كالشيخ ومن نهج نهجه ، سيما
إذا عضد أحدهما رواية أخرى أو دليل آخر : أما الحسن فلانه يثير ظناً
الصفحه ١٤٠ : : إذا علمت أن الكتاب
له فاروه عنه (١).
ولو صحت هذه
الرواية لم يبق في المسألة اشكال.
تنبيه
:
جوز
الصفحه ١٥٦ : والتحريف الاخذ من أفواه الرجال.
وإذا وقع في
رواية ما هو معلوم اللحن أو التحريف وجب أن يصلحه وأن يرويه على
الصفحه ١٤٢ : معرفة الخط وأمن
التزوير.
وطريق الرواية
بها (كتب الي فلان قال حدثنا فلان) أو (أخبرنا مكاتبة) أو (كتابة
الصفحه ٤٧ : تضلوا : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي.
فقد رواه احمد
بن حنبل في مسنده بثلاث طرق (٢) ، ورواه أيضاً مسلم
الصفحه ١٤ :
ولادته
ووفاته :
في الرياض عن
المولى نظام الدين التفريشي تلميذ ولده الشيخ البهائي قال في كتابه
الصفحه ١٨٠ : الفاسق.
وقال بعض
العامة : لا يحتج برواية المبتدع مطلقاً.
وقال الشافعي :
يقبل ان لم يكن يستحل الكذب
الصفحه ١٩٦ :
هذا مع ما
قدرووا في صحاحهم عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : من صلى علي ولم يصل على
آلي فقد
الصفحه ١٣٢ : رواه اياه.
وأما (قال لنا)
و (ذكرنا) فك (حدثنا) ، غير أنه لا يقال سماع المذاكرة وهو به أشبه ، وأوضع