الصفحه ١٥٥ : بالمعنى أن يقول بعده (أو كما قال) أو (شبه هذا) أو نحو ذلك ، ليحترز عن
الكذب.
وكذا إذا اشتبه
على القارئ
الصفحه ٤٥ :
يتصل منهم بالنبي (ص) ، وقل أن يتفق لنا حديث صحيح عن النبي ويكون من غير
طريقهم.
وهذا هو السبب
في
الصفحه ٦٢ : رام انكار
المتواترات من سنن النبي وسيرته ومعجزاته.
ولا مرية أن
النقلة والنقل عنهم تزيد أضعافاً كثيرة
الصفحه ١٢٧ : زيادة في أي قطر كان مقدماً الاقرب فالاقرب.
وذلك كان
يستعمله الصدر الاول ، وأما الان فقد انحصر اكثر
الصفحه ١٦٦ : أنه أمرهم وقد وقع بعد موت النبي صلى الله على وآله
بغير فصل.
وترتب هذا
الاختلاف اختلاف فتاوى العلما
الصفحه ١٦٧ : من أربعة ليس لهم خامس : رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا ينأثم (٢) ولا يحترج أن يكذب على رسول
الصفحه ١٣ :
البلدة وتوطن بها ثم كتب الى ولده الشيخ البهائي المذكور ما معناه :
انك ان تطلب
محض الدنيا تذهب الى الهند
الصفحه ٩٣ : نقله الان عدد التواتر
وزيادة ، لان ذلك طرأ عليه في وسط اسناده.
ومنها
(آحاد)
وهو بخلاف ، وهو
ينقسم
الصفحه ١٢٠ :
[وقد يكون
التصحيف في المعنى ، كما حكي عن ابى موسى محمد بن المثنى العنزي أنه قال : نحن قوم
لنا شرف
الصفحه ١٢٨ : ملكوت السماوات عظيماً (١).
(اصل)
وينبغي لطالب
العلم والحديث أن يوقر شيخه ومن يسمع منه كل التوقير
الصفحه ١٣٠ : وآله : ان الله عزوجل يقول : تذاكر العالم بين عبادي مما
تحيى عليه القلوب الميتة إذا هم انتهوا فيه الى
الصفحه ١٩٩ : الاخذ في أعالي السند يخفى في الاغلب على متأخري المحدثين ، وانما
المقصود أن يبينوا أنه مروي عنه أعم من أن
الصفحه ١٥ : ركعت
في كفه سجدت
لها رؤوس هوت
من قبل للصنم
ولا ألومهم
ان يحسدوك فقد
الصفحه ٧٨ : ومنعوا من الصلاة عليه (١) ، وحكمه بغير ما أنزل الله وبدعه أكثر من أن يحصر.
(فصل)
ومنهم من هو
رأس
الصفحه ١٠٢ :
ما يدل على أنه هو المراد.
وهذا القسم غير
معروف بين العامة ، وكثيراً ما كان يفعله أصحابنا للتقية