الصفحه ٥ :
وأخرج أيضاً من
طريق ابى بكر بن عياش عن نصير بن سليمان الاحمسي عن أبيه عن علي [عليه السلام] قال
الصفحه ١٥ :
وردد الطرف
في أطراف ساحتها
وارح الروح
من أرواح أرجاها
الى آخرها
الصفحه ٣٥ : عن ابن ابى
عمير عن سيف بن عميرة عن ابى حمزة عن ابى جعفر عليه السلام قال : عالم ينتفع بعلمه
أفضل من
الصفحه ٣٩ : المقصود من هذه الرسالة ، وسأتلوه عليك في أبوابه انشاء الله
تعالى.
(أردت أن أذكر طريقا واحدا)
من طرقي
الصفحه ٤٩ :
وأيضاً قد ثبت
عندنا نص هؤلاء المطهرين على عصمة من بعدهم واحداً بعد واحد ، ونص كل سابق على لا
حقه
الصفحه ٥٢ :
فيهم هل أتى كما لا ينكره أحد من المسلمين.
وقد اتفق كل
الناس على طهارتهم وشرف أصولهم ووفور
الصفحه ١٢٨ :
داود المنقري عن حفص بن غياث قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام : من
تعلم العلم وعمل به دعي في
الصفحه ١٣٧ :
ومنهم لم يقبلوها.
ولو عطفها على
موجود ك.(أجزتك ومن يولد لك) أمكن جوازه ، وقد فعله جماعة من
الصفحه ١٥٠ : خلاف حفظه ، فان كان حفظه منه رجع إليه قطعاً ، وان كان من فم
الشيخ اعتمد على حفظه ان لم يشك.
وحسن أن
الصفحه ١٥٦ :
النحو أن يدخل في جملة قول النبي صلى الله عليه وآله (من كذب علي متعمداً
فيتبوأ مقعده من النار
الصفحه ٢٠١ :
ومنها : مدة
كاف التعليقة من نحو (كتبه) ونحو ذلك.
ومنها ألف
الوصل من (بسم الله) فقط.
ومنها
الصفحه ١٣ : تلك الناحية عن
لوث المخالفين ، وقد توجه الى حضرته الطلبة بل العلماء والفقهاء من الاطراف
والاكناف من
الصفحه ٢٩ :
يشد به قلوب شيعتنا أفضل من ألف عابد (١).
وروينا أيضاً
بطريقنا عنه عن محمد بن الحسن عن سهل بن
الصفحه ٦٣ : عليها ومؤلفاتهم في ذلك اكثر من
أن تحصى لا ينكرها ذو بصيرة ، لانهم يعتقدون عصمتهم وأن ما يقل لو له هو قول
الصفحه ٧٣ :
في صحيحه ، ورواه غيره من أهل النقل ، وكان ابن عباس يقول : الرزية كل
الرزية ما حال بيننا وبين كتاب