الصفحه ٦٧ :
مسند أسماء بنت ابى بكر من عدة طرق ، ونحوه من مسند أم سلمة ، ونحوه من
مسند سعيد بن المسيب من عدة
الصفحه ١٢٢ :
عليه السلام قال : من طلب العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو
يصرف وجوه الناس إليه
الصفحه ٢٠٠ :
ذلك من الاول أيضاً ، لما ذكرناه من أن المراد اثبات الراوية.
وأما إذا اتصل
بهم السند فلا يكادون
الصفحه ٣٨ :
أربعين حديثاً بعثه الله تعالى يوم القيامة عالماً فقيهاً (١).
وروينا من غير
طريقه بسندنا المتصل
الصفحه ٩٥ : يستدل
لذلك بحديث (من بلغه شئ من أعمال الخير فعمل به أعطاه الله ذلك وان لم يكن الامر
على ما بلغه) ولما
الصفحه ١١٤ :
مجروحاً مردود الرواية.
أما لو قال (سمعت)
أو (حدثني) وعلم أنه ليسمع منه كان ذلك جرحاً لا محالة
الصفحه ١٨٧ :
(اصل)
(في من تقبل
رواية)
أجمع جماهير
الفقهاء والمحدثين على اشتراط كونه مسلماً بالغاً وقت الادا
الصفحه ٣٧ :
قال : فقال النبي (ص) : ذاك علم لا يضر من جهله ولا ينفع من علمه. ثم قال
النبي (ص) : انما العلم
الصفحه ١١٣ : فالحكم للراجحة ، ويخرج بذلك من
الاضطراب.
السابع
عشر : المقلوب
والقلب عبارة
عن أن يكون الحديث عن راو
الصفحه ٦٠ :
اسمه اسمه وأنه يبقر العلم بقراً وقال : إذا لقيته فاقرأ عليه مني السلام (١). ولم ينكر تلقيبه بباقر
الصفحه ٦٦ : : فيقال لي : انهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم
منذ فارقتهم (٢).
ومنه في الجمع
بين الصحيحين أيضاً في
الصفحه ٨٣ : أيضاً قال : خرج
النبي (ص) من بيت عائشة وقال : رأس الكفر من ههنا حيث يطلع قرن الشيطان.
(فصل)
وهذا
الصفحه ٩٠ :
و (مبين) في نفسه وما لحقه البيان وهو (المبين) اسم فاعل و (ناسخ) و (منسوخ).
وتحقيق ذلك
ونحوه من
الصفحه ١١٩ :
نعم قد يدل حديثهم على أن بعض الاحاديث أو بعض الاحكام المستفادة من السنة
قد نسخت لا أنها هي بنفسها
الصفحه ١٣١ :
ما أمكنه من المسائل الفقهية وبيان ما فيه من الفصاحة واللطائف الادبية ، فان
ذلك باب من أبواب الجهاد