الصفحه ٥٧ : النبي صلى الله عليه وآله ، لقوله تعالى (ان الذين آمنوا
وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) (٢). روى أهل
الصفحه ٥٩ : . ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.
وأمثال ذلك مما
جاء فيه لا يمكن حصره لكثرته
الصفحه ٦٥ :
في الجمع بين الصحيحين أيضاً من المتفق عليه في الحديث الستين من مسند عبد الله بن
عباس قال : ان النبي
الصفحه ٦٦ :
فيهم
فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شئ شهيد * ان تعذبهم فانهم عبادك) (١). قال
الصفحه ٦٧ : الطوائف ، ونهج البلاغة مشحون به ، كقوله : أما والله لقد تقمصها
أخوتيم وهو يعلم أن محلي منها محل القطب من
الصفحه ٧٧ :
أسأل الله أن يأخذ لي حقي منك (١).
ومن ضرب عمار
بن ياسر حتى حدث به فتق بغير جرم منه الا أنه نهاه
الصفحه ٧٨ : ومنعوا من الصلاة عليه (١) ، وحكمه بغير ما أنزل الله وبدعه أكثر من أن يحصر.
(فصل)
ومنهم من هو
رأس
الصفحه ٩٢ : والمخبرين ، ويعسر تجربة ذلك. وان تكلفناه فسبيله أن نراقب
أنفسنا ، فإذا أخبرنا بوجود شئ خبراً متولياً فان قول
الصفحه ٩٤ : اسندت إليه
ليس عدلا امامياً ولكن صح ما سواه.
وإذا قيل (صحيح)
فهذا معناه لا أنه مقطوع بصحته ، وإذا قيل
الصفحه ٩٨ : بأكثر من طريقين كذلك
فيكون مستفيضاً.
وكيف كان لا
شبهة أنه أقوى مما روي بطريق واحد من ذلك الصنف.
وهل
الصفحه ١٠١ :
الاجازة. وأما عندنا فالذي يظهر أنه يستعمل في الاعم منها ومن القراءة
والسماع.
الخامس
: المسلسل
الصفحه ١٠٢ :
ما يدل على أنه هو المراد.
وهذا القسم غير
معروف بين العامة ، وكثيراً ما كان يفعله أصحابنا للتقية
الصفحه ١٠٣ : الاقسام كان ، متصلا
كان أو منقطعاً ، قولا كان أو فعلا أو تقريراً ، وكل واحد من هذه الثلاثة اما أن
يكون
الصفحه ١٠٨ : (١).
وروينا عن ابى
عبد الله عليه السلام أنه قال : اياكم والكذب المخترع.
قيل له : وما
الكذب المخترع؟ قال : أن
الصفحه ١١١ : انفرد روايه بزيادة في متنه أو في سنده ، وهو قد يكون صحيحاً وقد يكون
غير صحيح.
وهو أيضاً اما
أن يكون