الصفحه ١٧٥ :
يحكم له فانما يأخذه سحتاً وان كان حقاً ثابتاً له ، لانه أخذه بحكم
الطاغوت وما أمر الله أن يكفروا
الصفحه ١٨٢ :
نفسه. بل قد يجوز كونه صحيحاً إذا أمكن أن يكون له وجه من التأويل ، أو
يكون قد خرج على سبب خفي أو
الصفحه ١٨٨ :
وكتب الجرح
التي لم يبين فيها السبب فائدتها التوقف ليبحث عنه ويعمل بما يظهر.
والصحيح أن
الجرح
الصفحه ١٩٧ :
على كل حال مع السعة.
ثم ان كانت في
الجانب الا يسر كتبت صاعداً الى أعلى الورقة مطلقاً ، الا أن
الصفحه ٩ : فقد ظهر لك أنه ليس أول من ألف في علم الدراية هو الشهيد الثاني
حتى يكون المترجم له ثانيهما وان لم نقل
الصفحه ٢٦ :
وأشهد أن لا
اله الا الله وحده لا شريك له ، شهادة من صدع بالحق لسانه ونزع عن التقليد جنانه ،
شهادة
الصفحه ٤٣ : احدى وثمانين ومائة ، ودفن بمقابر قريش في
مشهده الان.
(الخامس) الامام
الرضا أبو الحسن علي بن موسى عليه
الصفحه ٥٨ : وجابر عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : ذكر علي عبادة (٢).
ومن هو من
النبي والنبى منه ، لقوله صلى
الصفحه ٨٠ : أمه كبد حمزة.
ومن قتل حجر
وأصحابه (٥) بعد أن أعطاهم العهود والمواثيق ، وقتل عمرو ابن الحمق (٦) حامل
الصفحه ٨٣ :
تقولن الا حقاً.
وأيم الله لو
خاطب المثل لمثله بذلك لعد مسيئاً للادب ، بل هذا يدل على أنها تعتقد
الصفحه ٩٣ : نقله الان عدد التواتر
وزيادة ، لان ذلك طرأ عليه في وسط اسناده.
ومنها
(آحاد)
وهو بخلاف ، وهو
ينقسم
الصفحه ١١٦ : الباء الموحدة آخر جيم.
وهو أن يروي كل
من القرنين عن الاخر ، مأخوذ من ديباجة الوجه ، كأن كلا منهما بذل
الصفحه ١١٧ :
وانما يتفطن له
المتفطنون ، وهو عندنا وعند العامة نادر الوقوع ، بل لا أعلم أني وقفت مه على شئ
الصفحه ١٢٠ :
[وقد يكون
التصحيف في المعنى ، كما حكي عن ابى موسى محمد بن المثنى العنزي أنه قال : نحن قوم
لنا شرف
الصفحه ١٢٨ : ملكوت السماوات عظيماً (١).
(اصل)
وينبغي لطالب
العلم والحديث أن يوقر شيخه ومن يسمع منه كل التوقير