الصفحه ١٠٠ : (فلان عن فلان).
والصحيح عند
العامة أنه متصل إذا أمكن اللقاء وأمن من التدليس [بأن لا يكون معروفاً به
الصفحه ١٠٥ :
وبعض الناس
يسمي الموقوف (أثراً) كالمقطوع الاتي ، وليس بحجه وان صح سنده.
واعلم أن من
الموقوف قول
الصفحه ١١٥ : الاحاديث في أن
الامامة لهم.
والواضعون
أقسام ، أعظمهم ضراراً قوم ينتسبون الى الزهد ووضعوا أحاديث حسبة في
الصفحه ١٢١ :
آداب المحديثين والعلماء
(اصل)
اعلم أن علم
الحديث علم شريف جليل ، ومن هو من علوم الاخرة ، من
الصفحه ١٤٨ :
منه الحرج وتضييق الرواية وتقليلها ، مع أنه يتطرق إليه النسيان والشك والوهم ، وذلك
لا يتأتى في الكتابة
الصفحه ١٤٩ : أئمتنا عليهم السلام بكتابة العلوم كلها والحرص عليها ، ولا شبهة أن الاحاديث
من أجلها وأهمها ، فقد روينا
الصفحه ١٥٨ : فلان) فكأنه قال ان محمداً مثلا قال رويت عن فلان بنوع من أنواع الرواية
كما قلناه ، فحذف القول ومقوله
الصفحه ١٦١ : وان كان الشيخ قد اختصر ذلك ، لان الشيخ ربما اعتمد على فهمه وشهرته
في ذلك الوقت.
لكن ينبغي أن
يميز
الصفحه ١٦٢ : ابى جعفر ابن بابويه القمي ، وما بأيدينا الان من الخلاصة وايضاح
الاشتباه للعلامة وفهرست الشيخ الطوسي
الصفحه ١٧٩ : يحتج للعمل
به وبالحسن : ان المانع من العمل بخبر الفاسق فسقه للاية فإذا لم يعلم الفسق لم
يجب التثبت كما
الصفحه ١٩٠ : .
والاقوى القبول
، وانه لا فرق بينه وبين الشهادة.
(الرابع) إذا
روى حديثاً عن رجل ثم نفاه المروي عنه ، فان
الصفحه ١٩٨ : يختار الضرب على الثاني ، وهو جيد ان تساويا والا بقي أحسنهما صورة
وأبينهما.
وان كان
التكرار أول السطر