الصفحه ١٢٣ : مجلس الدرس أو الحديث أن يتطهر ويتطيب ويلبس الثياب البيض
النظيفة ويجلس بوقار تمكناً في مجلسه.
وإذا رفع
الصفحه ١٣١ : في الله تعالى.
ثم ليتق الله
في رواية ما لم يروه من الاحاديث وترك ما يشك في صحته الا ان يبين ذلك
الصفحه ١٤٥ : والمنازل)
قال بعض
العلماء : ان الاسناد من خواص هذه الامة.
واعلم أن طلب
العلوفيه سنة مؤكدة ، وهو مما
الصفحه ١٥١ :
والرواية عنه.
وكذا الامي
الذي لا يحسن الكتابة.
(الخامس) يستحب
للراوي أن يقدم الاسناد كما هو
الصفحه ١٦٩ :
وآله لا يتهمون بالكذب فيجى ء منكم خلافه؟ قال : ان الحديث ينسخ كما ينسخ
القرآن (١). ونحو ذلك من
الصفحه ١٧١ : أقسام ثلاثة : (الاول) أن
يقع التعادل والتضاد فيها من كل وجه.
وهو قليل
الوقوع ، حتى منع من وقوعه بعض
الصفحه ١٧٣ : مرضية.
(القسم الثالث)
أن يترجح أحدهما على الاخر بوجه من التراجيح المقررة في الاصول الراجعة الى سنده
أو
الصفحه ١٨٠ : الفاسق.
وقال بعض
العامة : لا يحتج برواية المبتدع مطلقاً.
وقال الشافعي :
يقبل ان لم يكن يستحل الكذب
الصفحه ١٨١ :
وآله : ان على كل حق حقيقة وعلى كل صواب نوراً ، فما وافق كتاب الله فخذوه
وما خالف كتاب الله فدعوه
الصفحه ١٨٣ : والكتاب والاجماع ودليل العقل.
وقد حكم العقل
واستفاض النقل أن الكتاب والسنة لم يشذ عنهما شئ من أحكام
الصفحه ١٨٩ : .
وليس بشئ ، لجواز
أن يكون عمله لدليل آخر ، وكذا ليس مخالفة عمله للحديث قدحاً في صحته ولا في
روايته
الصفحه ١٩٣ :
كتابة الحديث وضبطه)
قد قدمنا أنه
كان بعض السلف يكره كتابة الاحاديث لخوف التزوير وترك الحفظ للاتكال على
الصفحه ٣ : . آمين يا رب العالمين.
ان فضيلة
الاحاديث النبوية الشريفة والاخبار الولوية الرفيعة لا تخفى على كل ذي
الصفحه ٧ : استاده الشهيد الثاني بذلك. انتهى.
وقال ايضاً في
ترجمة استاذه الشيخ زين الدين الشهيد : ثم اعلم أن الشيخ
الصفحه ١١ : ،
قال : قال في أولها (ثم ان الاخ في الله المصطفى في الاخوة المختار في الدين
المترقى عن حضيض التقليد الى