أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ)(١).
٣ ـ كاد وأخواتها كقوله تعالى : (يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ)(٢).
٤ ـ الحروف المشبّهة بالفعل كقوله تعالى : (إِنَّ وَلِيِّيَ اللهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتابَ)(٣).
٥ ـ «لا» النافية للجنس كقوله تعالى : (لا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ما لَمْ تَمَسُّوهُنَ)(٤).
٦ ـ «ظنّ» وأخواتها ، كقوله تعالى : (فَقالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يا مُوسى مَسْحُوراً)(٥).
٧ ـ الأفعال المتعدية إلى ثلاثة مفاعيل كقوله تعالى : (نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ)(٦).
نواسخ الابتداء
اصطلاحا : النواسخ.
النّواصب
لغة : جمع ناصب ، اسم فاعل من نصب الشيء : رفعه وأقامه ونصب الكلمة : وضع لها علامة النصب أو تلفّظ بها منصوبة.
واصطلاحا : حروف النصب ، هي من حروف المعاني التي تنصب الفعل إما مباشرة ، وهي : أن. لن. إذن. كي. أو تنصبه «بأن» المضمرة وهي : «لام التعليل». «واو المعيّة». «الفاء السببيّة». «حتى الجارّة». «حتى الغائيّة». «حتى التعليليّة». «حتى الاستثنائيّة».
نواصب المضارع
اصطلاحا : حروف النّصب.
النّوع
لغة : جمع أنواع : كل صنف من كل شيء وهو أخصّ من الجنس.
واصطلاحا : مصدر النوع هو المصدر الصّريح الذي يدلّ على نوع الفعل وصفته فوق دلالته على المعنى المجرّد مثل : «مشية». «نظرة».
نون الاثنين
اصطلاحا : نون المثنّى. هي النون المكسورة في آخر الاسم الذي يدلّ على اثنين كقوله تعالى : (فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتانِ)(٧). «النّون» في «رجلين» وفي «امرأتين» هي نون المثنّى.
النّون الأصليّة
هي النون التي تكون من الحروف الأصول في الكلمة ، مثل : «نار» ، «رنين» ، «بستان».
نون الإعراب
هي نون التنوين التي تظهر على آخر الكلمة نطقا لا كتابة ولا وقفا بشرط أن يكون الاسم غير مضاف ولا مقرون بـ «أل» مثل : «جاء ولد».
«أكلت تفاحا». «سلّمت على زميل» وتسمى أيضا : نون التنوين. نون الصرف.
نون الإناث
اصطلاحا : نون النسوة. هي ضمير الرّفع المتّصل بآخر الفعل المضارع فيبنيه على السّكون ويدلّ على أن المضارع لجمع الإناث كقوله تعالى : (فَلَمَّا رَأَيْنَهُ
__________________
(١) من الآية ١٧٧ من سورة البقرة.
(٢) من الآية ٣٥ من سورة النور.
(٣) من الآية ١٩٦ من سورة الأعراف.
(٤) من الآية ٢٣٦ من سورة البقرة.
(٥) من الآية ١٠١ من سورة الإسراء.
(٦) من الآية ٣ من سورة التحريم.
(٧) من الآية ٢٨٢ من سورة البقرة.