مبتدأ نكرة اقترن بلام الابتداء «خير» : خبر المبتدأ مرفوع.

النكرة المقبل عليها

اصطلاحا : النكرة المقصودة.

النّكرة المقصودة

اصطلاحا : هي نكرة بحكم المعرفة ويصح الابتداء بها ، وتكون منادى مبنيّا على الضم مثل : «يا رجل خذ بيدي» «رجل» منادى مبني على الضم في محل نصب ...

ولها أسماء أخرى : اسم الجنس المعيّن.

النكرة المقصودة بالنّداء. المنادى المقصود.

النكرة المقصودة بالنداء

اصطلاحا : النكرة المقصودة.

النّكرة الموصوفة

اصطلاحا : هي نكرة مقصودة وموصوفة ، مثل : «يا طبيبا ماهرا ترفّق بالفقراء».

النّكرة الناقصة

اصطلاحا : النكرة غير المحضة.

نهاية المسؤول

اصطلاحا : سألتمونيها أي : هي مجموعة الحروف التي تقع زائدة.

النّهي

لغة : مصدر نهى عن الشيء : منعه أبعده عنه.

اصطلاحا : طلب ترك الفعل. وأداته «لا» الناهية كقوله تعالى : (وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ)(١) «لا» : الناهية تجزم الفعل المضارع «تقولن» مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التّوكيد وهو في محل جزم. وكقول الشاعر :

لا تقل أصلي وفصلي أبدا

إنما أصل الفتى ما قد حصل

«تقل» : مضارع مجزوم بـ «لا» الناهية ويسمّى أيضا : التحذير. نفي الأمر والنهي من أسباب حذف عامل المفعول المطلق مثل : «صبرا على المكاره».

النّواسخ

لغة : النّاسخ اسم فاعل من نسخ الشيء : أزاله أو أبطله.

واصطلاحا : النّواسخ هي الأدوات التي تدخل على المبتدأ والخبر فتنسخ أي : فتغيّر حركتهما وإعرابهما ومكان المبتدأ كقوله تعالى : (وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِما عَلَّمْناهُ)(٢) «إن» الناسخ حرف مشبه بالفعل دخل على المبتدأ فجعله اسمه وهو «الهاء» وجعل الخبر خبره. «ذو» خبر «إن» وكقوله تعالى : (وَما نَرى لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كاذِبِينَ)(٣) «نظنكم» : من النواسخ «ظن» تدخل على المبتدأ والخبر فتنصبهما مفعولين به فالأول هو ضمير المخاطبين والثاني «كاذبين». وتسمى أيضا : نواسخ الابتداء.

أنواعها

١ ـ كان وأخواتها كقوله تعالى : (لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ)(٤).

٢ ـ ليس وأخواتها ، مثل قوله تعالى : (لَيْسَ الْبِرَّ

__________________

(١) من الآية ٢٣ من سورة الكهف.

(٢) من الآية ٦٨ من سورة يوسف.

(٣) من الآية ٢٧ من سورة هود.

(٤) من الآية الأولى من سورة البيّنة.