٣ ـ باعتبار الإعراب قسمان : النّعت المتبوع. النّعت المقطوع.
ألفاظه : أولا : يكون النّعت اسما مشتقا كاسم الفاعل ، مثل : «جاءني رجل عالم» واسم المفعول ، مثل : «جاءني ولد محبوب» والصفة المشبّهة ، مثل : «جاءني ولد جميل وجهه» وأفعل التفضيل ، مثل : «جاء الرجل الأفضل».
ثانيا : يكون النعت جامدا بشرط أن يقوم مقام المشتق ، وذلك :
١ ـ إذا كان مصدرا نكرة أو معرفة ، مثل : «هذا طبيب ثقة» «ثقة» مصدر نكرة جاء نعتا للمنعوت «طبيب» ، وهو مؤوّل بالمشتق والتّأويل : موثوق به. وكقول الشاعر :
إنّ أخاك الحقّ من يسعى معك |
|
ومن يضرّ نفسه لينفعك |
وفيه «الحقّ» مصدر معرفة هو نعت للمنعوت «أخاك». والتقدير : الحقيقيّ.
٢ ـ اسم إشارة ، مثل : «جاء الرجل هذا» والتقدير : المشار إليه. وقد يكون اسم الإشارة دالّا على مكان ، ولكن بقلّة. ولا يكون اسم الإشارة هو النعت بل يتعلّق بمحذوف يكون هو النعت ، مثل : «أسرعت القافلة لتشرب من ماء هنا» أي : موجود هنا.
٣ ـ كلمة «ذو» بمعنى صاحب ، مثل : «زارني رجل ذو خبرة بالصّناعة». «ذو» : نعت «رجل» مرفوع بالواو لأنه من الأسماء السّتّة. وهو مضاف «خبرة» : مضاف إليه.
٤ ـ «ذات» بمعنى صاحبة ، مثل : «زارتني امرأة ذات حكمة بالغة». «ذات» نعت مرفوع بالضّمّة وهو مضاف «حكمة» مضاف إليه.
٤ ـ اسم موصول مقترن بـ «أل» ، مثل : «يسرّني العمل الذي اكتمل». «الذي» : اسم موصول مبنيّ على السكون في محل رفع نعت لـ «العمل».
٥ ـ النعت الذي يدلّ على عدد المنعوت ، مثل : «زارني رجال خمسة» أي : معدودين بهذا العدد. «خمسة» : نعت لـ «رجال».
٦ ـ النّعت المنسوب أي : الذي لحقته «ياء» النّسبة ، مثل : «زارني رجل لبنانيّ». «لبناني» :نعت «رجل».
٧ ـ إذا دلّ النّعت على تشبيه ، مثل : «زارني رجل سيبويه». «سيبويه» : نعت رجل وليست الكلمة مقصودة بذاتها إنما بمعناها. والتقدير :نحويّ كسيبويه. ومثل : «هذا رجل فراشة الحلم» أي : أحمق. و «هذا رجل فرعون العذاب» أي : قاس. و «هذا رجل غربال الإهاب» أي : حقير.
٨ ـ إذا كان النعت «ما» النكرة التي يراد بها الإبهام ، مثل : «لأمر ما عاد الطالب من سفره».
«ما» نكرة مبنيّة على السكون في محل جر نعت.
والتقدير : لأمر موصوف بصفة غير معروفة ، ومثل : «أعطني كتابا ما» أي : كتابا مطلقا غير مقيد بصفة معينة.
٩ ـ كلمة «كل» وكلمة «أي» ، مثل : «أنت المجتهد كل المجتهد» ومثل : «أنت رجل أي رجل». «أي» نكرة تامة مبنية على الضم في محل رفع نعت. ولكي تقع «أي» نعتا يجب أن تضاف إلى نكرة مماثلة للمنعوت. لذلك تعرب «أي» مضافة «المجتهد» مضافا إليه.
١٠ ـ كلمة «حقّ» و «جدّ» ، مثل : «أصغينا للخطيب إصغاء حقّ إصغاء».
وقد يكون النّعت الجامد إحدى الكلمات التي لا تنفرد بنفسها مثل : «اللصّ شيطان نيطان وعفريت نفريت». و «هذا رجل حسن بسن».