والثاني : إذا كان بعدها جملة إمّا فعليّة ، مثل : «ما زال منذ عقد الرأي على شراء الكتب يجمع ما ادّخره» أو اسميّة ، مثل : «ما زال منذ اهتمامه بالكتب يجمع ما ادّخره».
من الشّرطيّة
اصطلاحا : تكون «من» اسم شرط جازما فعلين الأول فعل الشرط والثاني جوابه أو جزاؤه وتسمّى من الجزائيّة ، كقوله تعالى : (وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ)(١) «من» : اسم شرط جازم فعلين مبنيّ على السّكون في محل رفع مبتدأ «يعمل» مضارع مجزوم بالسّكون ، هو فعل الشرط والمضارع «يره» مجزوم بحذف حرف العلّة من آخره ، وهو جواب الشّرط. «والهاء» في محل نصب مفعول به والجملة من فعل الشّرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ.
من لا ينتظر
اصطلاحا : هو الوقوف على آخر الكلمة في التّرخيم باعتباره آخر الكلمة حقيقة فيجري عليه أحكام المنادى من حيث البناء على الضمّ ، فتقول : «يا أسم» في ترخيم «يا أسماء» كمن لا ينتظر انتهاء الكلمة. وتكون «أسم» منادى مبنيا على الضم في محل .. ومن العرب من يتعجل الوقف على نهاية الكلمة فلا يهتمون بسقوط بعض أجزاء منها فيقول : «جاءت البناه» ، يريد : البنات.
أما قبيلة قريش فوقفت موقفا وسطا فقالت : «جاء خالد». «رأيت خالدا» «مررت بخالد».
من الموصولة
اصطلاحا : قد تكون «من» الجزائية اسم موصول بمعنى : «الذي» ، فلا تجزم المضارع بعدها بل يبقى مرفوعا ، مثل : من يسجد لله يرفعه ، وكقول الشاعر :
ومن يميل أمال السّيف ذروته |
|
حيث التقى من حفافي رأسه الشّعر |
وقد تكون «من» الموصولة بمعنى «الذي» للمفرد العاقل دون أن تتضمن معنى الجزاء ، كقوله تعالى : (يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ)(٢) وقد تكون لغير العاقل وذلك :
١ ـ إذا كان غير العاقل منزّلا منزلة العاقل ، كقوله تعالى : (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ)(٣) من تفيد الأصنام وهو غير عاقل ولكنّه منزل منزلته. وكقول الشاعر :
ألا عم صباحا أيّها الطّلل البالي |
|
وهل يعمن من كان في العصر الخالي |
حيث ترجع «من» إلى «الطّلل» وهو غير عاقل. ولكنّه منزّل منزلته بدليل ندائه.
٢ ـ إذا اجتمع العاقل مع غير العاقل في حكم «من» الموصولة ، كقوله تعالى : (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ)(٤) «من» تفيد الإنسان والملائكة والأصنام ومثل ذلك قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ)(٥) «من» تشمل كل المخلوقات على الأرض.
٣ ـ إذا كان غير العاقل مقترنا بالعاقل في عموم فصل بـ «من» الموصولة ، كقوله تعالى : (وَاللهُ
__________________
(١) من الآية ٨ من سورة الزلزلة.
(١) من الآية ١٨ من سورة الحج.
(٢) من الآية ٥ من سورة الأحقاف.
(٣) من الآية ١٧ من سورة النحل.
(٤) من الآية ١٨ من سورة الحج.