«يتيما» : مفعول به للمصدر المجرّد من «أل» والمنوّن كقول الشاعر :
أعلاقة أمّ الوليد بعد ما |
|
أفنان رأسك كالثّغام المخلس |
«علاقة» مفعول مطلق لفعل محذوف «أمّ» مفعول به للمصدر «علاقة» وكقول الشاعر :
على حين ألهى الناس جلّ أمورهم |
|
فندلا زريق المال ندل الثّعالب |
«ندلا» : مفعول مطلق لفعل محذوف التقدير : اندل ندلا «زريق» : منادى مبني على الضّمّ في محل نصب مفعول به ... «ندل» مفعول مطلق بدل من «ندلا». وكقول الشاعر :
بضرب بالسّيوف رؤوس قوم |
|
أزلنا هامهنّ عن المقيل |
«ضرب» مصدر يقع مجرورا «بالباء» «رؤوس» : مفعول به للمصدر «ضرب».
تابع معمول المصدر : يجوز في تابع معمول المصدر الواقع فاعلا أو مفعولا به ، أن يكون مجرورا باعتبار اللّفظ مرفوعا على المحلّ إن كان المعمول مضافا إليه وفاعلا للمصدر ، أو مجرورا في اللّفظ منصوبا في المحلّ إن كان المعمول مضافا إليه مفعولا به في المحل. مثل : «سررت من معاقبة اللصّ اللّئيم» «اللصّ» : مضاف إليه مجرور لفظا منصوب محلّا على أنه مفعول به للمصدر «معاقبة» ، «اللئيم» : نعت «اللّص» يصحّ فيه الجرّ على اللّفظ والنّصب على المحلّ. وكقول الشاعر :
حتّى تهجّر في الرّواح وهاجها |
|
طلب المعقّب حقّه المظلوم |
«طلب» مفعول مطلق هاج والتقدير : هاجها طالبا إياها طلب المعقّب. وهو مضاف «المعقّب» : مضاف إليه مجرور لفظا مرفوع محلّا على أنه فاعل للمصدر «حقّه» مفعول به للمصدر و «الهاء» في محل جرّ بالإضافة «المظلوم» نعت «المعقب» تبعا للمحل. ومثل : «أحبّ أكل العنب والتفاح» «أكل» : مفعول به لفعل «أحبّ» وهو مضاف «العنب» مضاف إليه مجرور لفظا منصوب محلّا على أنه مفعول به للمصدر «أكل» و «التفاح» : «الواو» : حرف عطف ، «التفاح» : يجوز فيها النّصب تبعا لمحل «العنب» أو الجرّ تبعا للّفظ. وكقول الشاعر :
قد كنت داينت بها حسّانا |
|
مخافة الإفلاس واللّيانا |
«اللّيانا» معطوف على «الإفلاس» يجوز فيها النّصب تبعا للمحل والجرّ تبعا للّفظ وهنا نصبت تبعا للمحل.
المصدر الأصليّ
اصطلاحا : هو مصدر يدلّ على مجرّد الحدث ، وليس مبدوءا بميم زائدة ولا بياء مشدّدة زائدة بعدها تاء تأنيث مربوطة ، كقول الشاعر :
حمدنا بلاءكمو في النّضال |
|
وأمس حمدنا بلاء السّلف |
فكلمة «بلاء» ونضال من المصادر الأصليّة الصّريحة.
ويسمّى أيضا : المصدر الصّريح.
أقسامه : المصدر المحض. مصدر المرّة ، مصدر النّوع.
لا يذكر مصدر المرّة والنّوع إلّا مقيّدين بذكر المرّة والنّوع. وإذا ذكرت كلمة مصدر بدون تعيين فيكون هو المصدر الأصلي المحض.