بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ)(١) «دفع» مبتدأ مرفوع وهو مضاف «الله» اسم الجلالة مضاف إليه مجرور لفظا مرفوع محلّا على أنه فاعل للمصدر «دفع».
«الناس» : مفعول به للمصدر. وخبر المبتدأ «دفع» محذوف وجوبا بعد «لو لا». وجملة «لفسدت الأرض» لا محل لها من الإعراب لأنها جواب الشرط.
ب ـ أن يضاف إلى مفعوله ثم يأتي الفاعل ، كقول الشاعر :
أفنى تلادي وما جمّعت من نشب |
|
قرع القواقيز أفواه الأباريق |
«قرع» فاعل «أفنى» وهو مضاف «القواقيز» : مضاف إليه مجرور لفظا منصوب محلّا على أنه مفعول به للمصدر «قرع» ، «أفواه» فاعل للمصدر «قرع». وكقوله تعالى : (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً)(٢) «حجّ» مبتدأ مؤخّر مرفوع ، والجار والمجرور «لله» متعلّق بالخبر المحذوف. و «حج» مضاف «البيت» مضاف إليه مجرور لفظا منصوب محلّا على أنه مفعول به للمصدر «حجّ» «من» : فاعل للمصدر اسم موصول مبنيّ على السّكون في محلّ رفع ، ومثل : «أعجبني معاقبة اللّصّ الأمير».
٣ ـ أن يضاف إلى فاعله ثم لا يذكر المفعول به ، كقوله تعالى : (وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ)(٣) «استغفار» : اسم «كان» مرفوع وهو مضاف ، «إبراهيم» : مضاف إليه مجرور بالفتحة وهو فاعل. لم يذكر المفعول به بعده والتقدير : استغفار إبراهيم ربه.
٤ ـ أن يضاف إلى المفعول دون أن يذكر الفاعل بعده ، كقوله تعالى : (لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ). «دعاء» : اسم مجرور بـ «من» وهو مضاف «الخير» : مضاف إليه مجرور لفظا منصوب محلّا على أنه مفعول به للمصدر «دعاء» والتقدير : دعائه الخير. فحذف الفاعل ولم يذكر قبل المفعول به ولا بعده.
وإذا كان المصدر مقرونا بـ «أل» فعمله قليل لأنه بعيد عن مشابهة الفعل لاقترانه بـ «أل» ، كقول الشاعر :
ضعيف النّكاية أعداءه |
|
يخال الفرار يراخي الأجل |
«ضعيف» : خبر لمبتدأ محذوف تقديره : «هو» وهو مضاف «النّكاية» مضاف إليه مجرور بالكسرة.
«أعداءه» : مفعول به للمصدر «النّكاية» المقرون بـ «أل» ، منصوب بالفتحة و «الهاء» في محل جر بالإضافة ، وكقول الشاعر :
لقد علمت أولي المغيرة أنني |
|
لحقت فلم أنكل عن الضّرب مسمعا |
«مسمعا» مفعول به للمصدر المقرون بـ «أل» «الضرب» منصوب بالفتحة.
أما إذا تجرّد المصدر من «أل» أشبه الفعل وعمل في ما بعده ونوّن ، كقوله تعالى : (أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ)(٤) «إطعام» : خبر لمبتدأ محذوف تقديره : «هي».
__________________
(١) من الآية ٢٥١ من سورة البقرة.
(٢) من الآية ٩٧ من سورة آل عمران.
(٣) من الآية ١٥٥ من سورة التوبة.
(٤) من الآيتين ١٤ و ١٥ من سورة البلد.