وما حبّ الدّيار شغفن قلبي |
|
ولكن حبّ من سكن الدّيارا |
«حب» اسم مذكّر. اكتسب التّأنيث بإضافته إلى جمع التّكسير «الديار» الذي يعامل معاملة المفرد المؤنث أو جمع المؤنّث بدليل تأنيث الفعل «شغفن» وجمعه.
المؤنّث الذاتيّ
اصطلاحا : هو الاسم الذي يكون مؤنثا بذاته بدون أي اعتبار آخر. مثل : «فاطمة» «عنيزة» كقول الشاعر :
ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة |
|
فقالت لك الويلات إنك مرجلي |
المؤنّث غير الحقيقيّ
اصطلاحا : المؤنّث المجازيّ. هو الذي ليس له مذكّر من لفظه وليس فيه علامة التّأنيث ، كقوله تعالى : (وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها)(١) «الشمس» : اسم مؤنّث مجازيّ. ليس له مذكّر من جنسه وليس فيه علامة التّأنيث.
المؤنّث غير المقيس
اصطلاحا : هو المؤنث المجازيّ المعنويّ.
هو الذي ليس له مذكّر من جنسه وليس فيه علامة التّأنيث كقوله تعالى : (وَتَرَى الشَّمْسَ إِذا طَلَعَتْ تَزاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذاتَ الْيَمِينِ)(٢) «الشمس» مؤنث مجازي ليس فيه علامة التأنيث وليس له مذكّر من لفظه والذي يدلّ على تأنيثه ورود الفعل المؤنث «طلعت» المقرون بتاء التّأنيث والذي يفيد طلوع الشمس. وكذلك الفعل «تزاور» أصله «تتزاور» ، يعود إلى «الشّمس» وهو بصيغة المؤنّث.
المؤنّث اللّفظيّ
اصطلاحا : هو ما لحقته علامة التّأنيث سواء أدلّ على مؤنّث مثل : «حبيبة» أم دلّ على مذكّر ، مثل : «طلحة» ، «معاوية». ويسمّى أيضا : المؤنّث المقيس.
المؤنّث اللّفظيّ والمعنويّ
اصطلاحا : هو ما دلّ على مؤنّث وفيه علامة التّأنيث ، كقوله تعالى : (وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ)(٣).
المؤنّث المجازيّ
اصطلاحا : هو ما ليس له مذكّر من جنسه وليس فيه علامة التّأنيث. كقوله تعالى : (حَتَّى إِذا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَطْلُعُ عَلى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِها سِتْراً)(٤) الشّمس : مؤنّث مجازي والدّليل على تأنيثه رجوع الضمير المؤنث في «وجدها» عليه وفي «دونها». ويسمّى أيضا : المؤنّث غير الحقيقي. وهو قسمان : المؤنّث المجازيّ اللفظيّ والمؤنّث المجازيّ المعنويّ.
المؤنّث المجازيّ اللفظيّ
اصطلاحا : هو ما اقترن بعلامة التّأنيث وليس له مذكّر من لفظه كقوله تعالى : (وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ)(٥) «الشّجرة» : مؤنّث مجازيّ لفظيّ فيه «التاء» علامة التّأنيث وليس له مذكّر من لفظه.
__________________
(١) من الآية ٣٨ من سورة يس.
(٢) من الآية ١٧ من سورة الكهف.
(٣) من الآية ٢٢١ من سورة البقرة.
(٤) من الآية ٩٠ من سورة الكهف.
(٥) من الآية ٣٥ من سورة البقرة.