المؤنّث المجازيّ المعنويّ
اصطلاحا : هو ما ليس له مذكّر من جنسه وليس فيه علامة من علامات التّأنيث ، كقوله تعالى : (وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ عاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها)(١) «الأرض» : مؤنّث مجازيّ معنويّ بدليل اسم الموصول العائد عليها «التي» والضمير «الها» في «فيها» العائد على «الأرض».
المؤنّث المعنويّ
اصطلاحا : هو الذي يدلّ على مؤنث ولم تلحقه علامة التّأنيث ، كقوله تعالى : (قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ)(٢) «مريم» مؤنث معنوي.
أسماؤه : المؤنّث التّقديريّ. المؤنّث الحكميّ.
ملاحظة : «التّاء» هي وحدها تقدّر علامة التّأنيث ، في المؤنّث المعنويّ. ومن أمثلته : «كتف» ، «كرش» ، «كفّ» ، «نار» ، «نعل» ، «يمين» ، «صبا» ، «عصا» ، «عقب» ، «فأس» ، «فخذ» ، «قدم» ، «قوس» ، «كأس» ، «قبول» ، «جنوب» ، «دبور» ، «شمال» ، «حرور» ، «سموم» ، «رحى» ، «ريح» ، «ساق» ، «شمس» ، «شمال» ، «عروض» ، «بئر» ، «جحيم» ، «جهنّم» ، «حرب» ، «دلو» ، «دار» ، «رحم» ، «عين» ، «رجل» ، «يد» ، «أرض» ، «أرنب» ، «إصبع» ، «أفعى» ، «الشام» ، «مصر» ، «قريش».
المؤنّث المقيس
اصطلاحا : المؤنّث اللّفظيّ. هو الذي لحقته علامة التّأنيث سواء أدل على مؤنّث ، مثل : «عنيزة». أو على مذكّر ، مثل : «معاوية».
المؤنّث المكتسب
اصطلاحا : هو ما اكتسب التأنيث من الإضافة كقوله تعالى : (وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ)(٣) لفظة «كل» مذكر اكتسبت التأنيث من إضافتها إلى «نفس» بدليل تأنيث الفعل «وفيت» والفعل «كسبت». وكقوله تعالى : (كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ)(٤).
المؤنّثات الصّيغيّة
اصطلاحا : هي الألفاظ التي وضعت للمؤنث مثل : «أنت» ، «أنتنّ» ، «هي» ، «هنّ».
المؤوّل
اصطلاحا : اسم المفعول من الفعل أوّل الكلام : فسّره على الطريقة المرجوّة. وهو في الاصطلاح : المصدر المؤوّل. مثل قوله تعالى : (عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَ)(٥) «أنّ» ومعمولاها في تأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «علم».
المؤوّل بالمشتقّ
اصطلاحا : الملحق بالمشتقّ. أي : الاسم الجامد الذي يشبه المشتقّ في دلالته على معناه ، ويصحّ أن يقع في موضع لا يصلح فيه إلا المشتقّ ، مثل : «هذا رجل عدل» وكقوله تعالى : (إِنَّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا)(٦).
__________________
(١) من الآية ٨١ من سورة الأنبياء.
(٢) من الآية ٣٧ من سورة آل عمران.
(٣) من الآية ٢٥ من سورة آل عمران.
(٤) من الآية ١٨٥ من سورة آل عمران.
(٥) من الآية ٢٣٥ من سورة البقرة.
(٦) من الآية ٢ من سورة يوسف.