اللّام المقحمة

اصطلاحا : هي التي تكون مقحمة بين المضاف والمضاف إليه ، مثل قول الشاعر :

سئمت تكاليف الحياة ومن يعش

ثمانين حولا لا أبا لك يسأم

حيث أقحمت «اللّام» بين المضاف «أبا» والمضاف إليه وهو الكاف من القول : «لا أبا لك».

لام الملك

اصطلاحا : هي اللّام التي تفيد الملكيّة الحقيقيّة للشخص ، مثل قوله تعالى : (لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ)(١) فالله تعالى هو مالك حقيقي لما في السموات ولما في الأرض.

اللّام الموطّئة للقسم

اصطلاحا : هي اللّام التي تدخل على الشّرط لتدل على أنّ الجواب هو للقسم لا للشّرط كقوله تعالى : (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ)(٢) فاللّام في «لئن» هي الموطّئة للقسم دخلت على «إن» أداة الشرط ، وتدلّ على أن الجملة لأزيدنّكم هي جواب القسم لا جواب الشرط.

لام النّتيجة

اصطلاحا : هي لام العاقبة.

لام النّسب

اصطلاحا : هي التي تدل على صلة نسب أو قرابة بين اسمين ، مثل : «لأبي أخ مسافر» أي : ينتسب الأخ المسافر لأبي.

لام النّصب

اصطلاحا : هي التي ينصب المضارع بعدها بـ «أنّ» المضمرة مثل : «اجتهد لتنجح».

لام النّفي

اصطلاحا : هي لام الجحود ، أي : التي تدخل على خبر «كان» المنفيّة وينصب المضارع بعدها بـ «أن» المضمرة ، مثل قوله تعالى : (وَما كانَ اللهُ لِيَظْلِمَهُمْ)(٣). «يظلمهم» : مضارع منصوب بـ «أن» المضمرة بعد «لام» الجحود.

لام اليمين

اصطلاحا : هي لام القسم.

اللّامات

هي ألقاب اللّامات ذات التسمية الاصطلاحية : لام الابتداء ، لام الاختصاص ، لام الاستغاثة ، اللام الأصليّة ، لام الأمر ، لام البعد ، لام البعديّة ، لام التاريخ ، لام التّعجّب ، لام التّعدية ، لام التّعليل ، لام التّقوية ، لام التّمليك ، لام التّوكيد ، لام الجحود ، لام الجر ، لام الجواب ، اللّام الزّائدة ، لام العاقبة ، لام الغاية ، اللّام الفارقة ، لام القسم ، لام الكلمة ، لام المجاوزة ، اللام المزحلقة ، اللّام المعلّقة ، اللّام المقحمة ، لام الملك ، اللّام الموطّئة للقسم ، لام النّسب.

لبّيك

اصطلاحا : هي من الألفاظ المثنّاة الملازمة للإضافة إلى كاف الخطاب ، وتكون منصوبة على أنها مفعول مطلق من فعل محذوف يؤخذ من معناه ، وتكون علامة النّصب هي «الياء» لأنه ملحق بالمثنّى. مثل : «لبّيك اللهمّ لبّيك».

«لبيك» الاولى : مفعول مطلق منصوب بالياء لأنه ملحق بالمثنى و «الكاف» في محل جرّ بالإضافة.

والتقدير : ألبّي تلبية بعد تلبية. «اللهمّ» : منادى

__________________

(١) من الآية ٢٨٤ من سورة البقرة.

(٢) من الآية ٧ من سورة ابراهيم.

(٣) من الآية ٤٠ من سورة العنكبوت.