لام القسم

اصطلاحا : هي الّتي تدلّ على التّعجّب والقسم معا. وذلك إذا كانت جملة القسم محذوفة ، والمقسم به هو اسم الجلالة ، مثل : «لله! لا يبقى على الزّمان ذو حيد» وتسمّى أيضا : لام اليمين.

لام الكلمة

اصطلاحا : اللّام الّتي تكون الحرف الثالث من حروف الكلمة اسما كانت مثل : «قلم» «الميم» هي لام الكلمة ، أو فعلا مثل : «لعب» «الباء» هي لام الفعل.

لام كي

اصطلاحا : هي اللّام التي يصح أن تحل «كي» محلّها. وتسمى أيضا : لام التّعليل.

لام الماهيّة

اصطلاحا : هي أل التي للحقيقة.

اللّام المؤذنة

اصطلاحا : اللام الموطّئة للقسم. كقوله تعالى : (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ)(١). «اللّام» في «لئن» هي الموطئة للقسم.

لام المآل

اصطلاحا : لام العاقبة.

اللّام المبيّنة

اصطلاحا : لام التّعدية ، مثل : سقيا له.

لام المجازاة

اصطلاحا : هي اللّام الواقعة في جواب القسم. مثل : «والله لأجتهدنّ».

لام المجاوزة

اصطلاحا : هي التي تكون بمعنى : «عن». كقول الشاعر :

كضرائر الحسناء قلن لوجهها

حسدا وبغضا إنّه لذميم

والتقدير : قلن عن وجهها.

اللّام المحسّنة

اصطلاحا : هي أل اللّازمة. هي «أل» التي تتصل باسم معرفة كاسم العلم ، مثل : «السّيبويه نحويّ قدير».

اللّام المزحلقة

اصطلاحا : هي اللّام التي يؤتى بها لتأكيد الكلمة الواقعة خبر «إنّ» كقوله تعالى : (إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ)(٢). وهذه «اللّام» كانت في الأصل لام الابتداء وعند دخول «إنّ» التي لها حق الصّدارة تزحلقت «اللّام» من المبتدأ إلى الخبر وتسمّى أيضا : لام إنّ.

اللّام المعترضة

اصطلاحا : هي لام التّوكيد.

لام المعرفة

اصطلاحا : هي لام التعريف. كقوله تعالى : (فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ)(٣).

اللّام المعلّقة

اصطلاحا : هي التي يتعلق بها نصب مفعولي أفعال القلوب ، مثل : «ظننت للبرد قارس».

«اللام» في «للبرد» علّقت عمل «ظنّ» «البرد» : مبتدأ «قارس» : خبره.

__________________

(١) من الآية ٧ من سورة ابراهيم.

(٢) من الآية ١٤ من سورة الفجر.

(٣) من الآية ٢٤ من سورة البقرة.