مفعولا به ، أو التي تقع مفعولا مطلقا مثل : «تحبّب تحبّبا لا يتحبّبه طفل» «الهاء» مفعول مطلق. والتقدير : لا يتحبّب هذا التحبّب طفل.
٣ ـ إذا كان من أفعال الطباع والسّجايا ، «نهم» ، «شجع» ، «جبن» ، «حسن» ، «قبح».
٤ ـ إذا دلّ على نظافة : «نظف» ، «طهر» ، «وضؤ» وزن «فعل» أو على دنس مثل : «دنس» ، «قذر» وزن «فعل».
٣ ـ إذا دلّ على شيء عرضيّ غير ثابت في الجسم ، مثل : «عطش» ، «شبع» ، «مرض» ، «فرح» ...
٤ ـ إذا دلّ على مطاوعة للمتعدّي إلى مفعول واحد ، مثل : «تدحرج» ، «انكسر» ، «امتدّ».
٥ ـ إذا دلّ على عيب ، مثل : «عور» ، «عرج» أو على حلية ، مثل : «كحل ، نجل».
٦ ـ إذا دلّ على لون ، مثل : حمر ، دكن ، أو على هيئة ، مثل : «طال» ، «قصر».
٧ ـ إذا كان على وزن افعللّ ، مثل : اقشعرّ ، «اشمأزّ» ، «اطمأنّ» أو على ما لحق به ، أي : وزن «افوعلّ» ، مثل : اكوهدّ. تقول : «اكوهدّ الطير» ، أي : ارتعد.
٨ ـ إذا كان على وزن «افعنلل» ، مثل : «احرنجم» تقول : «احرنجم الطلاب» : تجمعوا.
أو على وزن «افعنلل» بزيادة إحدى اللّامين ، مثل : «اقعنسس» ، تقول : «اقعنسس الجمل» ، أي : امتنع عن الانقياد ، أو على «افعنلى» ، مثل : «احرنبى» ، مثل : «احرنبى الدّيك» ، أي : انتفش للقتال ، و «اسلنقى» ، مثل : «اسلنقى الرجل» ، أي : نام على ظهره. وقد جاء من هذا الوزن فعل متعدّ وهو «اسرندى» والفعل «اعزندى» أي : علا وركب ، كقول الشاعر :
قد جعل النّعاس يسرنديني |
|
أدفعه عنّي ويغرنديني (١) |
الفعل اللّازم ـ المتعدّي
اصطلاحا : هو الذي يكون لازما ومتعدّيا في آن معا فيستعمل تارة لازما وتارة متعدّيا ، مثل قوله تعالى : (يا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ)(٢) وكقوله تعالى : (أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ)(٣) فالفعل «نصح» يستعمل لازما مثل : «نصح الشيء» أي : خلص ومتعديا فتقول : «نصح الشيء» ، أي : أخلصه. ومثله فعل «شكر» فتقول : «شكر لله» وتقول : «شكر الله».
الفعل اللفظيّ
اصطلاحا : هو الفعل الذي لا يدلّ على حدث مثل : «كان ، كاد».
الفعل لما قبله
اصطلاحا : الحال. أي : الذي يدلّ على هيئة صاحبه عند وقوع الفعل ، مثل : «جاء زيد ضاحكا».
فعل ما لم يسمّ فاعله
اصطلاحا : الفعل المجهول. أي : الفعل الذي لم يذكر فاعله مثل : «سرق البيت».
الفعل الماضي
تعريفه :
اصطلاحا : هو ما دلّ على حدث مقترن
__________________
(١) «يسرنديني» : مضارع الفعل اسرندى ، يقال : اسرندى الرجل القوم أي : علاهم بالشّتم. واغرندى القوم الرجل اغرنداء أي : علوه بالضرب والقهر.
(٢) من الآية ٧٩ من سورة الأعراف.
(٣) من الآية ١٤ من سورة لقمان.