الصفحه ٦٠ : ممّا يصلح لكل باحث ، بل هو بيان خاصّي مقصور النفع على أهل الفطانة ؛ ولقد
أوردته على خلق
من أصداد (٨١
الصفحه ٥١ :
نتائج (٢٩) البيان ، لا سيما من كان على جملتي في مثل حالتي] (٣٠). وقد تأمّلتها (٣١) فاستجدتها ، وأجبت عن
الصفحه ١٦٩ : ـ فإنه لا مقوم له مشترك فيه فيصير مركبا من مشترك وخاص.
(٤٨٠) س ط ـ قد بان من (٢٧٧) البذور محرك قريب
الصفحه ٢٣٥ : .
(٧١٠) ل ، عشه :
عندنا للاوجب. (٧١١) عش محرف : وقد عن له المللول.
(٧١٢) ل : ان
المعلولات. (٧١٣) عشه
الصفحه ٢٨٢ : ، والثاني لا
يكون له إلا وقد كان (٢٦٠) للأول وجودا متقدما على الآخر ـ مثل الواحد والكثير ـ فإنه
ليس من شرط
الصفحه ٣٢٠ :
يكون شيء دائم
يتوقّف طلبه للكمال أو حركته (٦٨٧) إليه هذا التوقف كله ، فحينئذ يتنبّه.
(٨٩٧) كيف
الصفحه ١٨٨ :
(٥٦٢) ج ط ـ كيف والجليدية لها إشفاف.
(٥٦٣) وأيضا فإن انطباع الكيفية التي تحدث في البصر من البياض
الصفحه ١٨٧ :
القوة العقلية قوية (١٣٦) بدنية وقائمة في البدن لكان لا يضعف البدن إلا وتضعف ، وقد
تجد واحدا ليس كذلك
الصفحه ٢٦٣ : .
ج ط ـ لأن الفراش
تتخذ لأجل الاضطجاع ، وقد يوجد الفراش بالفعل والاضطجاع يكون بالقوة.
(٧٦٤) س ط ـ إذا كان
الصفحه ١٤٥ :
بسم الله الرحمن
الرحيم
رب يسّر
(٣٩٧) الخادم بهمنيار بن المرزبان (١) خادم مولانا الرئيس [السيد
الصفحه ٨ :
كتابه هذا ـ المباحثات ـ وقد اشتهر لدى الباحثين والناقدين لآراء الشيخ ، رغم صغر
حجمه وعدم الترتيب
الصفحه ٣٣٨ : يقع لما لا يقبل العموم.
(١٠٥١) المكان (١٤٦) معنى يقبل الكثرة ويوجد له المثل (١٤٧).
(١٠٥٢) المثل
الصفحه ٤٧ : بالموضوع. فمصدر (١٥٠) فعلها يكون
بالموضوع ، وحيث الموضوع ، وفي الشيء الذي له النسبة الخاصّة بالموضوع
الصفحه ٥٠ : للفضل؟ لقد
أنشب (١٩) القدر فيّ مخاليب الغير ، فما أدري كيف أتخلّص وأتملص (٢٠) ، لقد دفعت في (٢١) أعمال
الصفحه ٢٧٥ : ماهية يلزمها [كيف فرضت] (٢٠٧) ولا يتوقّف إلى حال وجودها ، ومحال أن تكون ماهية علة لوجود شيء ولم يعرض