الصفحه ٨٠ : التفسير كلّه فأنصف القول في كلّ مسئلة وفي كلّ قائل
مدحا وثناء وذمّا واستقصارا ، وخرج من الشكوك والحلول
الصفحه ٣٧٢ : أمر النفس والعقل ، وتبلّدهم وترددهم فيه ، لا سيما البله النصارى من أهل
مدينة السلام ، فهو كما قال
الصفحه ١٠١ :
بسم الله الرحمن الرحيم (١)
ربّ يسّر (٢)
(٢١٠) أما قوله : «إن البسائط تصدر عنها أفعال مختلفة
الصفحه ٣٧٤ : )
لر : تمخض.
(٤٥٠) نسخة لر : لا
من أبوابها.
__________________
(١١٦٠) يحيى النحوي
الاسكندراني
الصفحه ١٩٤ :
التي بيّنتها (١٩٣) ، واعرف أنهما هل هما ممّا يجعلان الألفاظ موضوعا أوليا للمنطق؟ بل يجعلانه
مع
الصفحه ٣٦٥ : بعرضين كيف اتفق ؛ فإنهما يلحقان الخط لحوقا أوليا ، فإما أن يكونا لازمين
فيستوي فيه أشخاص النوع ، فيكون
الصفحه ١٨٤ : ؛ بل من بحث آخر ؛ إلا أنه لا محالة يناسبه ويستقي
من جداوله فيما أظن ، لعل المراد يخرج من هذا أو شي
الصفحه ٣٠٣ : النفس من أنه «يصدر عنها أفعال مختلفة» فقيل : إن البسائط أيضا يصدر عنها أفعال
مختلفة صدورا أوليّا
الصفحه ٢٧٩ : الموجود أمر عارض له ومن
اللواحق الخاصّة به ، لأنه ليس شيء أعمّ من الموجود فيلحق غيره لحوقا أوليّا ، ولا
الصفحه ٣٩٨ : .
بعض المعتزلة :
١٧٩ ـ ٦٩٩.
المفسرون :
١١٦١.
المهندسون
الحذّاق : ١٠٨.
النصارى من أهل
مدينة السلام
الصفحه ١٧٦ : ، بحيث يجوز أن يلحظ مجردا عن قرائنه [أي لا يشترط المقارنة ،
ويشترط اللامقارنة معا] (١٢).
(٥٠٤) س ط ـ إن
الصفحه ٧٥ : وبحسب ما ميّزني الله به ـ وله الحمد ـ فيجب أن لا احاور بالخطل من القول
ـ كما كانا يحاوران به ـ فإني بعد
الصفحه ٣٨٦ : . الكلية القائمة بحدها ٣٠٢ ـ ٣٠٣. لا تكون في الهيولى ١٧٢.
لا يمتنع القول
بتجردها ١٧٢. المادية انفعالها
الصفحه ٨٥ : هذا التفسير المجلوب من مدينة السلام ثم
لا يدخله مسئلة من مسائل فرع عنها في علم المنطق (٦٣) أو في العلم
الصفحه ٣٨٥ :
السلوك : إلى
الله تعالى ٧٩٧ ـ ٧٩٨. الطبيعي والإلهي ١٤٠.
السماء : ٦٣١. (كتاب)
١٣٦