الصفحه ٣٠ : في كتاب الشفاء عموما رأيت من تمام النفع ذكر
الموارد المتعلق بها البحث أو مظانها في الشفاء أو الإشارات
الصفحه ٣٦٩ : لا من متناه
متعين مقومات غير متناهية بالقوة ، وقد ثبت تناهيها بالقوة. ويلزم محالات اخر ذكرت
في كتاب
الصفحه ٨٣ : في ايساغوجي ، وقاطيغورياس ، وباريرمينياس (٣٩) ، وسوفسطيقا ، و (٤٠) في كتاب السماء والحسّ والمحسوس وما
الصفحه ١٣ :
الشأن في الكتب
المؤلّفة ؛ ولذلك لم يتنبّه أكثر الناظرين فيه لكونه كتابا معروفا ؛ فترى عددا من
الصفحه ٩٢ : توجد المادة عن الصورة وحدها ـ فهذا ـ.
(١٧٤) ثم بيّنا ـ لا سيّما في الإشارات وفي كتاب الشفاء (١٦٠
الصفحه ٩٨ : نسبتها (٢٢٧) غير هذه النسب وحتى (٢٢٨) يلزم في (٢٢٩) حلولها الأجسام ما ذكر في كتاب النفس؟ لا سيّما ونحن
الصفحه ١٧ : ، فنظرا
إلى تاريخ وفاة الشيخ (٤٢٨) فإنّ كتابة الرسائل كانت في هذه الفترة ـ ٤٢١ إلى ٤٢٨.
أو ٤٢٥ ـ ٤٢٨
الصفحه ١٠ : ء ظني بالكتاب الصادر أخيرا وخيّل لي الشيطان
ضياعه ...».
فعلى هذا لا يبقى
شك في أن لبهمنيار القدم الأول
الصفحه ٢٢٩ : في كتاب الشفاء وجملتها غير بيّن.
(٦٢٢) ساقطة من ل. (٦٢٣)
عشه : ما.
(٦٢٤) عشه ، ل : عنه
ذلك
الصفحه ١٩٦ : الشفاء :
الصفحة السابقة.
(٥٩٠) قوله : (وقد
بينا ... في كتاب النفس) : الشفاء : النفس
الصفحه ٢٣٨ : في كتاب النفس عند بيان امتناع وجود الصورة (٧٥٣) المعقولة
في آلة جسمانيّة ما هذا لفظه : «إن كان تحلّ
الصفحه ٩٩ : عقولنا أيضا تلك (٢٤١) سبيلها؟ ولا ينتفع (٢٤٢) بالبرهان المذكور في كتاب النفس «إن القوّة العقليّة [٢٠
الصفحه ٥٠ :
العرشيّة في جزازات (١٢) ، فهذه (١٣) هي التي ضاعت ، إلا أنها لم تكن كثيرة (١٤) الحجم ـ وإن كانت
الصفحه ٩٤ : ذوات في حالي العدم والوجود ؛ والصفات ليست بموجودة
ولا معدومة ، ولا مجهولة ولا معلومة (١٧٨) ، ولا هي بشي
الصفحه ٢١٤ : وأن كل جسم غير متناه
فلا يكون قوته متناهية. الجواب بخطه : أما الأول فقد استقصي فيه في كتاب الشفاء
وليس