الصفحه ١٩٤ : كان (٢٠٢) كلامي في الكتاب
الذي خطيت فيه مصروفا على بيان الموضوع
الأولي للمنطق ، وبينت أنه ليس هو
الصفحه ٥٥ : ، ل بدلا
من «رب يسر» : كتاب.
(٢) عشه : معربا.
(٣) «فضله» ساقطة من
م ومهملة فى ب ، د ، ل.
(٤) فنّد
الصفحه ٣٩٩ : العرشية
: ٢٩٩.
الرقعة المشتملة
على المسائل : ٥٠٠.
السماع أرسطو :
١١٧. كتاب السماع.
شرح كتب
الصفحه ١٤ :
والفقرات (٧٩٩)
إلى (٨١٧) مأخوذة بلفظها من كتاب الشفاء ـ الإلهيات ـ (١١).
ومن القرائن أيضا
الصفحه ١٥ :
قسم منها ـ كما
ذكرنا ـ يوجد في كتاب الشفاء بلفظه. ثم إن فقرات منها تكرار ما مضى في الكتاب
سابقا
الصفحه ١٥٦ : الذي له ، على أنهما اثنان ، فإن حقيقته لا يفرض (١١٧) لها مرة «شيء» ومرة «ليس ذلك الشيء» وهي واحدة في
الصفحه ٢٣٤ :
(٦٩٦)* س ط ـ قوله في كتاب البرهان «أن المتوسطات بين امور
وأشياء يجب أن تكون ليست هي حقائق تلك
الصفحه ٣٧٣ : له بسببه (٤٤٠) الانقسام ، فتكون له براءة عن مشاكلة كل جسم وجسماني.
ثم إنه في المقالة
الأخيرة إنما
الصفحه ٣٧٢ : لا طاعة] (٤٢٩) ، كان وقع التقصير أخف ، والعذر فيه أوضح. ولعل الجواب اقتضى أنه ـ أدام الله
عزه ـ لو
الصفحه ١٨٩ :
(٥٦٨) تكلّم على قوله في أول كتاب الشفاء : «إن الفلسفة تنقسم
إلى حكمة
نظرية وحكمة عمليّة ، فقد جعل
الصفحه ٣٢٥ : كتاب ما بعد الطبيعة ـ حيث يتكلم في أن المعدوم لا يعاد ـ ما هذا لفظه : «ما الفرق بين ما وجد بدل
شي
الصفحه ١٦٩ :
ولا معلول ،] (٢٧١) لأنه من حيث (٢٧٢) كذلك معقول فقط ـ لا وجود له في الأعيان ـ فإن عني بالعام
الصفحه ٩٣ : ) ما هو؟» فإن رأى ـ أدام الله علوه ـ أن يتكلّم في هذا الباب بكلام شاف في (١٦٩) إثباته وإثبات سائر
الصفحه ٣١٣ : ذلك؟
الجواب
من خطه : هذا بيّن في كتاب
الشفاء إنه لا بدّ من أن يكون لما كان بعد ما لم يكن علة لم تكن
الصفحه ١٢٣ : لوازم الشخص» كلام حقّ لا
مدخل له في هذا الباب ، لأن اللوازم تختصّ بما ليس بمقوّم (٢٥٥) ـ وإن كان المقوّم