الصفحه ٣٩٥ : .
* * *
الهرب : ٢٤٣.
الهندسة : ٥٨٠ ـ
٥٨٤.
الهواء : حبسها
في الأرض ١١.
الهوهو : إدراكه
٢٤٦. من عوارض
الصفحه ٣٦ : ـ باستانبول.
ش : نسخة (٢٨٦)
لمكتبة آية الله العظمى المرعشى (قده).
عشه : نسخ ع ، ش ،
ه معا.
خ : نسخة
الصفحه ١٠٧ : ) بعضهم مبلغا يكاد يستغني عن الفكر في أكثر ما يتعلّم (٧٠) ، ويكون له قوة النفس القدسيّة.
وإذا تشرفت (٧١
الصفحه ٣٨١ :
٨٧١.
البهجة التي
تأتي من الله تعالى : ٧٩٨.
البهيمة :
إدراكها ٢٥٠.
البياض : ٥١٨ ـ ٥١٩.
لم لا يدرك
الصفحه ٢٧٦ : يكن الإمكان فصله ، ولا أنه لازم له ؛ فقد كان قبل
الإمكان ممكناـ لأنها لا تنفك عن الإمكان؟
والجواب عن
الصفحه ٩٦ :
(١٨٩) ثم (١٩٦) معنى قولنا : «إن الصورة المادية تنفعل بمشاركة المادة»
أنها لا تحصل فيها صورة أو
الصفحه ١٥١ :
الشديد ، فيسخّن أدنى سخونة عرضية فتحدث فيه السخونة الميل (٦٤) ـ وهو الصعود ـ فيصعد حيا كما هو لم يفسد
الصفحه ١٣٢ : القوة المصورة فيها كر؟؟؟ د سوأق (٣٤٥) على نسبته.
(٣٥٤) س ط ـ كيف يتمّ (٣٤٦) البرهان على
إثبات النفس
الصفحه ١٣٣ :
ثم ينزل (٣٥٥) إلى النفس النباتية ، فتكون فيها بذور كرنّديه (٣٥٦) لما يريد يسوق (٣٥٧) اليه المادة
الصفحه ٥١ :
الكلام الموجز في
أمثالها تضليل ، وإذا ازدحمت أجحفت بالخاطر المشغول بالبلابل ، فلم يكد تفيض في
الصفحه ١٤٩ :
(٤٠٧) وأما
حديث كون (٣٩) حركة
الأب مؤديا إلى اجتماع
الأستقصّات فلعلّ ذلك في اجتماعها (٤٠) في المني
الصفحه ١٥٠ : ـ
وإذا اختلطت
الأرضية والمائية في قرب الوسط من العالم لم تفارق المائية إلا بالقسر ـ بتصعيد أو
نحوه أو نشف
الصفحه ١٣٥ : بالفعل مبادي (٣٨١) ، ثمّ إنها تنحط في القوى السافلة فتصير على جهة اخرى مبادي (٣٨٢) ـ إما فعّالة في القوى
الصفحه ٣٣٦ :
الاستحالة إما أن تكون عن إرادة أو جارية مجرى ما لا إرادة فيه (١١٦) ؛ فيكون الكلام في تلك الاستحالة إن لم
الصفحه ١٦٨ :
إما أن تكون مثلها
في النوع وتخالفها لا محالة بشيء ، وإلا فلم يتغيّر بحسب المشابهة ، بل تكون