الصفحه ٢٦٣ :
(٧٦٣) س ط ـ قوله لكن الغاية ربما كانت من حيث هي في الأعيان
موجودة بالقوة كالاضطجاع مع وجود الفراش
الصفحه ٣١٤ : : قائل هذا القول حين أغواه (٦١٥) البيان فصار إلى
التظنّي ، لكن هذا مما يمكن أن نتكلّف له نصرة قد استغنينا
الصفحه ٣٣٩ :
أن يكون له مثل
معه. وهذا أيضا النسبة التحيزية.
(١٠٥٥) كل الموجودات التي لا تحيز لها ولا نسبة إلى
الصفحه ٣٨٢ : : ١١٧.
التوهّم : ٧٤٦.
* * *
الثابت : في
الإنسان : ٢٠٨ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٥٨ ـ ١٠١٢. في الحيوان ١٠٨٥
الصفحه ٦ :
ثم اشتغل بتعليم
المنطق والفلسفة والهندسة والطب ، وصار متبحّرا فيه ، حتى عالج السلطان نوح بن منصور
الصفحه ٨٢ : (٢٢) بعض الكتب أحسن حالا من غيرهما ، والشأن في إعظام القوم
للطينة (٢٣) ومغالاتهم في القيمة كأنهم يهدون
الصفحه ٢١٦ :
قبول النتيجة ،
والمعدّ (٤٦٩) لا يجب أن يكون متقدما بالطبع ، والأمر في التذكر (٤٧٠) كذلك.
(٦٣٨
الصفحه ٢٢١ :
يكون له هذه الصفة من نفسه ـ لا بالعرض ـ وذلك إذا لم يكن وجوده بغيره (٥١٨).
وعندي أني وأنت
إذا تأمّلنا
الصفحه ٢٤٢ : لوازمه؟
ج ط ـ لا أعرف (٨٠٦) للمعتزلة في هذا قولا ، ولا للمتقدمين من الفلاسفة ، بل هذا شيء حدث (٨٠٧
الصفحه ٢٦٤ :
الدوام يحدث في المزاج تغيّرا ويكون له أثر كدوام رؤية (٧٩) السواد والبياض أيضا.
(٧٦٦) س ط ـ النفوس
الصفحه ٣٠٨ : به جوهر الذات الذي من شأنه أن يعقل ، فيكون في ذاته عقلا]
(٥٥٤) ، وبالقياس إلى ما يحصل له زيادة على
الصفحه ٣٩٣ : :
٦٥٨.
المقوم : ١١٠٩.
المكان : ١٠٥١.
الكون فيه ١١١٤.
المكوّنات : سبب
اختلافها ١٠٣٧ ـ إلى ١٠٤٠
الصفحه ١٤٧ :
بالذات ، فإني قد
جاربت نفسي في ذلك ، وأظن أنه مغالطة ـ مع صحّته ـ واريد أن أعرفه من طريقة اخرى
الصفحه ١٦١ : معنى له ، بل هو اسم آخر أو قول آخر
مرادف ، فإن (١٧٦) كان الشعور شيئا يتبعه ، فإما أن يكون حصول معنى
الصفحه ١٨٥ :
غيره (١١٣) أدركها كالوهم ، وبعضها ليس يدركها (١١٤)؟
(٥٤٨) ج ط ـ لا
أدري ـ لا إله إلا الله