الصفحه ٣١٥ : : لعلّهم قالوا هذا
في العقل الهيولاني ، وأنه ليس بجسماني ، وأنه [لو] (٦٣١) كانت له صورة جسمانيّة فكان في
الصفحه ٤١ :
مسئلته (٥١) التي
في باب الوجود [فيكشف عن تشككه (٥٢)] (٥٣) أن يعلم أن الوجود في ذوات الوجود غير مختلف (٥٤
الصفحه ١٤١ :
ما يقابل العدم
ويقع فيه الشركة فيكون من لوازم واجبيته (٤٦١) ، فتكون ماهيته «يجب لها الوجود» ـ (٤٦٢
الصفحه ٢٩٦ :
أمر آخر غيره يكون
صورة فيه أو جارى (٤٠٩) مجرى الصورة ، وهو السبب في وصفه بأنه كذا ـ [ولا سبب هو
الصفحه ٣٥٢ : يليه ولا يستقيم]
(٣٠١) ذلك في الحركات الفلكية ، إذ لا مكان له بالطبع ينتقل إليه
فيسكن فيه ، والحركة
الصفحه ٣٩٠ :
ما له الطبيعة ،
ما فيه الطبعية : ١١١٠.
الماء : حرارته
لا تبطل بذاتها ٣٦٣ ـ ٣٦٢. وحدتها
الصفحه ٩٠ : ) ب ج ط ـ النفس (١٣٥) الناطقة هو
الجوهر القابل للمعقولات والمتصرّف في مملكة البدن والعقل الهيولاني تهيّؤ له (١٣٦
الصفحه ٢٧٣ :
هو موجود بذاته ،
واجب أن يكون كذلك ؛ وإذا قيل له : «واجب الوجود» فقط ، فهو لفظ مجاز ومعناه أنه
الصفحه ١٢٠ : ؟
(٢٩٠) ج ط ـ يحتاج أن يفكّر في ذلك ، ولعلّها تشعر بذواتها بآلات
، أو لعل هناك شعورا (٢٢٤) بأمر مشترك
الصفحه ٣٠٥ : ) صور الموجودات مرتسمة في ذات الباري [سبحانه] إذ هي معلومة
له ، وعلمه لها (٥٣١) سبب وجودها.
(٨٥٧) سبب
الصفحه ٢٩٣ :
هذا الإمكان
المذكور ؛ وإمكان آخر : وهو الإمكان الذي هو مقتضي الماهيّة مأخوذا معها الوجود في
الصفحه ٣٢٧ : الإعادة للمعدوم قد يجعل المعاد
غير معاد ، ويجوز أن يكون ما هو معاد ليس له حالتان أصلا وذلك خلف» ـ قول ملفق
الصفحه ٣١١ : صفاته الشريفة من الوجود والوحدة والثبات والبقاء ؛
وكل ما له شعور فهو ينفر بالطبع عن أضدادها ؛ لأن الأول
الصفحه ١٧٩ : ء اخرى بحسّه ووهمه في آلتهما (٣٤) ، والشيء الذي يدرك المعنى الذي لا يحسّ من حيث له علاقة (٣٥) بالمحسوس هو
الصفحه ٩٥ : القوة العقلية وجودها في مادة ثم إنها (١٨٨) تنفعل عن المعقولات ولا تنفعل عنها المادة.
(١٨٦) ج ط ـ معنى