الصفحه ٩٧ :
بالإمكان ،
والوجود والواحد المادي ينقسم ؛ والوجود مطلقا والواحد مطلقا ممكن له الانقسام (٢٠٩) كما
الصفحه ١١٧ :
ولو كان شيء يوجد
ـ لو (١٨٨) وجد غيره أو لم يوجد ـ لم يكن له أثر في وجوده أكثر من أثر
المعية
الصفحه ١١٨ : المتجردة إما شخصيات
نوع تتميّز بخواصّ وتدرك ذواتها كما هي ، وإما أفراد ليس ينقسم نوعها بمخصصات بل
النوع في
الصفحه ١٣١ : ) ذلك فهو لأن له ماهية ، أو لأن له بعض اللوازم الموجودة لماهيته وهو بذلك
موضوع لتلك الاعتبارات ، فهو
الصفحه ١٧١ : ) ج : المجرد. (٣٠٠)
عشه ، ج : التحقق.
(٣٠١) «به» ساقطة من
ج. ش : له.
(٣٠٢) «الشيء» غير
موجود في عشه.
(٣٠٣
الصفحه ٣٥٤ : الطبيعة من
المعلول ؛ وما كان وجوده في الطبيعة ليس لذاته بل ليفعل ما يكون عنه حتى يكون
المفعول غاية لا له
الصفحه ٣٦٢ :
جميع زمان (٣٩٣) هو طرفه ، وليس له طرف غيره هو ابتداء العدم ، إذ لا يتلو
الآن آن.
(١١٣٤) [في الموجود
الصفحه ٣٨٠ :
الإمكان :
للهيولى ١٦٨ ـ ٧٩٤ ـ لا امكان له ٨٢٧. من لوازم الماهية ٨٢٥ ـ ٦١٥ للعدم ٤٣٢
الصفحه ٥٤ : ) ، ومجالا فيما بعد ذلك غير ضيّق ؛ [وراي للشيخ الفاضل ـ أطال الله بقاه في معرفة (١٠٣) والوقوف عليه موفّق إن
الصفحه ١٠٢ :
(٢١٥) فهذه الصور لو كانت منطبعة في النفس لم يجز أن يقال : إنها
مرة [حاضرة ومرة غير حاضرة
الصفحه ١٤٦ : ،] (٩) ورأي مولانا الرئيس السيد الأجلّ وليّ النعم ـ أدام الله
علاه ـ في الوقوف على هذه الخدمة وتشريفي بالإجابة
الصفحه ١٧٢ : ذلك (٣١٢) الشيء عقل» ، والمقدمة المستعملة «إنه لا ينفعل ولا مادة له بوجه ، وكل ما هو
هكذا (٣١٣) فهو
الصفحه ١٧٦ :
(٥٠٣) أسأل الله (٧) التوفيق ـ نحن
إذا شعرنا بجملة شعرنا بها كواحد وكمركب من آحاد نحن شاعرون
الصفحه ١٨٢ : ) أذكرهما لا فكر فيه بعد ذلك ـ فلعل الله يهدي (٧٨) ـ.
(٥٣٨) ج ط ـ (٧٩) قوله
: إن (٨٠) زوال المانع إنما
الصفحه ٢٩١ :
الأول دائما ،
والموصوف به لا يصحّ أن يكون له الحالتان ـ أعني حالتي الوجود والعدم ـ.
ومخالفته