الصفحه ٣١٩ :
تصور لتلك ، لكن (٦٧٤) لا من حيث هي معقولة؟
كما تقبل المادّة
العنصرية المعاني (٦٧٥) التي من شأنها
الصفحه ٢٤٠ : والقدر والعدد. فإذن (٧٨٥) كل صورة معقولة لا اختلاف فيها في المعني قد تقبل (٧٨٦) اختلافا في المعنى وتنقسم
الصفحه ٣٥٥ :
شأن طبيعة هي
بعينها مشتركة للجميع فتكون بكليتها من شأنها أن تقبل كل هذه الصور : بعضها مجتمعة
الصفحه ٣٩ :
وأما الرعاع (١٥) ومن ليس من أهل الحقيقة والحرمة (١٦) فلا سبيل إلى عرض
تلك الأقاويل عليهم
الصفحه ٢٤١ :
محركة (٧٩٢) ، لا قوة يمكنها أن تقبل من جهة غيرها امورا (٧٩٣) بلا نهاية ، فيتعلّق كونها بلا نهاية
الصفحه ٢٧٠ : الآخر في أن يتعلّق به ويوجد عنه.
وليست (١٥٣) الصورة صورة تقبل الأشد والأنقص ، حتى يكون الأشدّ منسوبا
الصفحه ٣١٢ : أنه مبدء وقوة ، وذلك يعقل بالقياس إلى غيره لا من حيث هو موجود ،
بل من حيث هو ماهيّة ، ويعرض لها أن
الصفحه ٣١٥ : ) حاجة إن عرضت [٨٦ آ] وهو تخمين وحزر (٢٦٤) مني (٦٢٥) ليس إلى منعه وإثباته لي سبيل ـ ولعلهما (٦٢٦) يكون
الصفحه ٦٨ : الكيفيات التي تقبل الشدّة والضعف إذا تبدّلت تغيّرت ؛ لا في الشخص
فقط ـ بل وفي النوع ـ والذات الإنسانيّة
الصفحه ٢٥٣ : أن تقبل صورتين معا؟
ج ـ الممتزج من
كيفيّات الاستقصّات المحفوظة (٩٦٣) فيها صورها و (٩٦٤) إنما
الصفحه ٦ : الضرورة إلى
الإخلال ببخارى والانتقال إلى كركانج ... ثم دعت الضرورة إلى الانتقال إلى نسا ،
ومنها إلى باورد
الصفحه ١٦٢ : ) س ط ـ (١٩٠) قيل : (١٩١) القوة العقلية [لو كانت تعقل بالآلة الجسدانية] (١٩٢) حتى يكون فعلها إنما يستتم (١٩٣
الصفحه ٢٢ : من الرقم (١٢٧) إلى آخر (١٤١) وجاء بدلا من هذا كله :
«بسم الله الرحمن
الرحيم. رب يسّر بلطفك العميم
الصفحه ٧٣ :
كأنها هدية مرزوقة
لم تطلب (٢٣٦).
وطبقة تحتاج إلى
قليل فكر وتردّد في الخيالات. وطبقة تحتاج إلى
الصفحه ٣٩٤ :
النائم : ٦٦ ـ إلى
٧٠.
النار : تعلّقها
بالحطب ٤٠٦.
النامي : تزايده
٤٠.
النبات