لا يجب ، بل يحتاج إلى شيء يزاد على ما أظن ، فحينئذ سيكون على مانع (٣٠) تلك الزيادة برهان.

(٧٥٦) س ط ـ ولم إذا كنت في بيت وكانت إليه كوّة مضيئة فتامّلت الكوّة تأمّلا مستقصى يبقى أثر تلك (٣١) الكوّة ـ إما أخضر وإما أسود ـ في حسّي (٣٢)؟

ج ط ـ لأن الكوّة تكون مضيئة غير مبهورة ، فإن الظلمة لا تبهر ، والمضيء الغير المبهور يختلف (٣٣) تأثيرا.

(٧٥٧) س ط ـ إن قال قائل : إنه ليس [موضوع الوحدة والكثرة واحدا] (٣٤) ، وشرط المتضادين (٣٥) أن يكون للاثنتين منهما (٣٦) بالعدد موضوع وليس لوحدة وكثرة بعينها موضوع واحد [بالعدد ـ بل موضوع واحد] (٣٧) بالنوع ـ وكيف يكون موضوع الكثرة واحدا بالعدد؟

ج ط ـ قد بيّن (٣٨) أن التقابل بين الواحد والكثير (٣٩) ليس تقابل الأضداد بل تقابل المعدود والعادّ والمكيل والمكيال.

(٧٥٨) س ط ـ إمكان الوجود في الأشياء القائمة بذاتها ليس (٤٠) في

__________________

(٣٠) عشه : ما مع. (٣١) «تلك» ساقطة من عشه.

(٣٢) «في حسي» ساقطة من عشه. (٣٣) ل ، عشه : يخلف. النسخ مهملة.

(٣٤) ل : موضع الواحد والكثرة واحد. عش : موضوع الواحد والكثرة واحدا. ه : موضوع الواحد والكثير واحدا.

(٣٥) عشه : المتضادات.

(٣٦) ل : الاثنين منها. عشه : للاثنين منهما.

(٣٧) ساقطة من عشه. (٣٨) عشه : قد تبين.

(٣٩) عش ، ل : الكثرة. (٤٠) ل : التي ليس. عشه : التي ليست

__________________

(٧٥٧) يوجد السؤال بلفظه والجواب بالتفصيل في الشفاء : الإلهيات ، م ٣ ، ف ٦ ، ص ١٢٧ ـ ١٣٠.

(٧٥٨) تكرر في الرقم ٧٨٨.

راجع الشفاء م ٤ ، ف ٢ ، ص ١٧٧ ـ ١٧٨.

ويظهر ان قوله «والقوة ... الرحمة» زائد هنا قد دخل في المتن ولكنه موجود في النسخ.