بكل شخص ـ لأنه صح (٨٣١) أن النفس ليست (٨٣٢) بمزاج ، ولأنا لا نحسّ ذواتنا كيفية (٨٣٣)
(٧١٨) وهب (٨٣٤) أن هاهنا قوة تجمع أخلاط الحيوانات (٨٣٥) ، فما البرهان على أن الذي يبصر ويسمع ويتوهم ويتخيّل ويتفكّر (٨٣٦) ليس هو المزاج؟ ولم يجب (٨٣٧) أن يكون ذلك الجامع هو النفس.
ج ط ـ لأن كل (٨٣٨) واحد من هذه يثبت واحدا بعينه ، والمزاج يتبدّل ، ولو لم يثبت المتخيّل واحدا (٨٣٩) بعينه لكان المتخيّل القديم يبطل ، فيحتاج إلى استئناف اكتساب بالحسّ (٨٤٠).
وليس لقائل أن يقول : «إن المزاج لا يتبدل إلا شيئا قريبا ، [فإنه إن تبدل قليلا ـ وأقل قليلا] (٨٤١) ـ فليس هو عين (٨٤٢) الأول ، لكنه يجوز [أن يفعل في إعداد] (٨٤٣) المادة لحفظ الصورة أو صلوحها للصورة الواحدة فعل الأول ، لأن الأشياء المتباعدة قد تشترك في فعل واحد ـ فكيف المتقاربة. ـ؟
(٧١٩) س ط ـ هل يجب أن يكون لكل عضو على (٨٤٤) مزاج خاصّ ـ كالدماغ والقلب والعين والمعدة ـ جامع خاصّ لأخلاطه؟ أم يكفي للجميع (٨٤٥)جامع وحافظ(٨٤٦)؟
ج ط ـ لكل عضو مزاج خاصّ وقوة حافظة خاصة تنبعث عن القوة التي
__________________
(٨٣١) عشه : قد صح.
(٨٣٢) النسخ : ليس.
(٨٣٣) ل ، عشه : بذواتنا كيفية.
(٨٣٤) عش : وثبت ، ه : ويثبت.
(٨٣٥) ل : الاخلاط الحيوانات. عشه : الاخلاط للحيوانات.
(٨٣٦) عشه ، ل : ويفكر.
(٨٣٧) عشه : وانما يجب.
(٨٣٨) ل : ان لكل.
(٨٣٩) عشه : الواحد.
(٨٤٠) ل ، عشه : اكتساب باطن.
(٨٤١) ل : فإنه وان تبدل قليلا وأقل قليل. عش : فانه إن تبدل قليلا أو أقل قليل.
(٨٤٢) ل : غير.
(٨٤٣) عشه : أن يعقل في اعتداد.
(٨٤٤) «على» ساقطة من ل.
(٨٤٥) ل : للجمع. عشه : الجميع.
(٨٤٦) عشه : جامع فلا حافظ. ى : جامع أو حافظ واحد.