الصفحه ١٣٤ : الحرارة الماء.
(٣٦٣) ج ط ـ حرارة الماء لا تبطل بذاتها ولا شيء من الأشياء يبطل
بذاته ، ولو
كان ذاته سبب
الصفحه ١٤٢ :
يتقدم وجودها (٤٧٦)؟» فإن من قال هذا يقال له : «ذلك إما موجود لا بوجود يلحقه ـ ليس كالإنسانية
التي
الصفحه ١٤٩ : قريبا ؛ ثم حركة الأب (٤١) علة لإزعاج (٤٢) المني إلى السيلان ، لا لتكوين المني ، إنما يتكوّن المني في
الصفحه ١٥٠ : الانفصال
لاتّفاق الجهة ، وبالأرضيّة والمائية يمكن أن يحفظ الشكل ـ لا سيّما بحسب الحسّ ـ وكذلك
اللون
الصفحه ١٥٩ :
(٤٣٨) أحسب إنا نعقل ذواتنا ، ولم يتبيّن بعد أنه هل يجوز أن نعقل بآلة
جسمانية ، أم لا؟ و
(١٤٦) هل
الصفحه ١٦٣ : أن أعقل الآلة دائما.
(٤٥١) ج ط ـ أنا لا أشعر ذاتي (٢٠٦) بالآلة الحيوانية ولا القوة الحيوانية ، بل
الصفحه ١٦٧ : والعلّة بطلت.
(٤٦٨) س ط ـ لا شك أن المزاج هو جزء العلة القابلية أو ما تصير
به العلة علة ، فما الذي يمنع
الصفحه ١٧١ : وعلائقها تمنع أن يكون (٢٩٧) الشيء عقلا يلزم أن (٢٩٨) لا
شيء غير المادة يمنع العقلية؟
(٤٨٨) ج ـ لأن الشي
الصفحه ١٧٨ : ، وما يدرك المجرد لا يجوز
أن يكون جسمانيا؟ (١٩)
(٥١٥) ج ط ـ إن كان الخلط عقليا أدركه منا المعنى المجرد
الصفحه ١٩٤ : داعية في استكمال الصناعة
إلى تحصيله ، وأنه مع ذلك لا يكون الشغل الأوليّ مصروفا إلى ذلك البعض.
(٥٨٤
الصفحه ١٩٦ : جسميته أو في أطرافه فأيّ جزء أخذته من الجسميّة
التي هي فيه بالذات لم يخل إما أن توجد فيه القوة أو لا توجد
الصفحه ٢١١ : مبدء آخر ثالثا.
(٦٢٣) س ط ـ حقيقة
واحدة ومعنى واحد لا يوجد لشيء واحد مرتين (٤١٩) ونحن إذا عقلنا
الصفحه ٢١٢ :
عدد (٤٢٦) من الخواصّ نفس زيد ـ لا من حيث هي جزئية ـ ومن حيث (٤٢٧) خواص اخرى نفسي أنا ، وتكون هي
الصفحه ٢٢٠ : الأشياء لا يتعيّن وجوده إلا بلوازم وأعراض ، فهذا المتعيّن الوجود (٥٠٨) يحصل لتلك الحقيقة ، هل هناك
الصفحه ٢٢٩ : ] (٦٢٢) مما (٦٢٣) من شأنه أن يبقى دائما فيصدر عنه التحريك (٦٢٤).
قيل لا ـ بل هو
مستحيل (٦٢٥) لما برهن