الصفحه ٢٧٨ : كل حسن ، فابتهج واغتبط وعزّ عند نفسه وعلا ، ورحم
دود هذه الملكوت المرددين في لا شيء ، المتشاجرين عليه
الصفحه ٢٧٩ : (٢٢٨) كله لا مبدء له ، إنما المبدأ (٢٢٩) للموجود المعلول ، فالمبدأ هو مبدء لبعض الموجود ، فلذلك نبحث عن
الصفحه ٢٨٨ : الاحتمال ، وأما الحقيقة التي
لذاتها لا تحتمل الشركة فلا تفتقر في التعين إلى اللوازم والأعراض وإن كانت له
الصفحه ٢٩٧ : ، فالأوّل الحقّ ؛ وذلك أنه لا فاعل له في حصوله بما يوصف (٤٣١) به على ما يوصف (٤٣٢) ، ولا صورة له أو ما يجري
الصفحه ٣٠٦ : (٥٣٩)
__________________
(٥٣٣) لر : فانما
نعقله لو لا نتخيله.
(٥٣٤) لر : السابق. (٥٣٥)
لر
الصفحه ٣١٤ : (٦٢١) الجسمانيّة
وإدراك للمبادي المفارقة؟ وهل ذلك للنفوس الإنسانيّة أيضا.
ج ـ (٦٢٢) هذا لا يمكن أن
الصفحه ٣٣٣ : ، وبالعكس.
(١٠٣٤) تكوّن جزئيات الحيوانات والنباتات (٩٢) إما أن تكون من مواد لها تجتمع لا اختلاف (٩٣) فيها
الصفحه ٣٣٦ :
الاستحالة إما أن تكون عن إرادة أو جارية مجرى ما لا إرادة فيه (١١٦) ؛ فيكون الكلام في تلك الاستحالة إن لم
الصفحه ٣٤١ : الآن (١٨٠) إذا كانت الماهية
لماهيتها علة (١٨١) دون تشخصها تكون بحيث لو كان لها مثل متوهم لا تستحق
الصفحه ٣٤٤ : ، فيتسلسل إلى ما لا نهاية.
(١٠٨١) كيف يوجد عن الإرادة الكلية للأول أو العقل (٢١٢) الأول وجود فلك؟ لأن
الصفحه ٣٥٦ : (٣٤٣) في إيراد الشك
الذي أريد ذكره إثر الكلام في معنى (٣٤٤) الحركة ، وأنها
هل تكون في الزمان أو لا تكون
الصفحه ٣٦١ :
وبعضه لأكثر.
(١١٣١) عدد الحركات إذا انفصل إلى متقدم ومتأخر ، لا في الزمان بل
في المسافة (٣٨٥) ، ولا
الصفحه ٣٧٩ : :
اختلاطها بالمائية في وسط العالم ٤١٠.
الأزليات : ٨٢٠
ـ ٨٢٤.
الاستحالة لا
تكون سببا للزمان : ٦٣٤
الصفحه ٣٨١ :
٨٧١.
البهجة التي
تأتي من الله تعالى : ٧٩٨.
البهيمة :
إدراكها ٢٥٠.
البياض : ٥١٨ ـ ٥١٩.
لم لا يدرك
الصفحه ٣٨٣ : ـ ١٠٩٣ ـ ١٠٩٤. كيفيتها
في الحيوان والنبات ٣٨ ـ ٤١. لا أول لها ١١٣٥ ـ ١١٧. لفظها ليس مشككا ١١١٦. ليس
من