الصفحه ٣٣٠ : القوى كيف
اتفقت ، فلا يجوز أن يكون لها وجود قوة ، وأما أنه لا يجوز أن يكون لها وجود أصلا
فلعله غير واجب
الصفحه ٣٥٠ : الوجه ؛ إذ لا يخلو موجود (٢٧١) من سبب حتى وجود تبنة (٢٧٢) في لبنة ، وحتى مقام زيد في داره.
فإن قيل
الصفحه ٣٥٩ :
(١١٢٠) لم لا يجوز أن يكون السكون في الخلاء؟ [وما الذي يوجب أن
يكون ما يعدم فيه الحركة يعدم فيه
الصفحه ٣٦٥ : دليلا على الفصل ؛ ولا يجوز أن يكونا غير لازمين
لأن ما يكون غير لازم لا يستوي فيه أشخاص النوع.
(١١٣٨
الصفحه ٣٦٦ : النفس ليس بمزاج ، وأنا لا نحسّ ذواتنا كيفية.
(١١٤١) لوازم الذات لا تؤثر في وحدانيتها ولا تتكثر بها
الصفحه ٣٧٨ : علينا ٦٠٦.
الآلة : إدراكها
١٧ ـ ١٨ ـ ١٩. الجسمانية لا يعقل العقل بها ٢٥٢ ـ ٢٥٣. التعقل ، الإدراك
الصفحه ٣٨٥ : لذاته وإما لغيره ٤٩٦.
الشخصي ٤٧١.
الكلي لا يكون علة لجزئي ٧٨٠. لا يكون وجوده سبب فساده ٣١٥
الصفحه ٣٩٦ :
الوالد : سبب
اجتماع المني ٤٠٤ ـ ٤٠٧. ليست نفسه سبب نفس الولد ٧٨١.
واهب الصور : لا
يكون
الصفحه ٤٤ : ونتبيّنه (١٠٣) من أنفسنا لا يدخل فيه «لعلّ» ، بل يكون حكمنا فيه حكما
فيصلا.
(١٩) ثم إنّا لسنا نشك أنّا
الصفحه ٤٧ : توسط الموضوع لا على أن يفعل ، [بل على أن يفعل] (١٥٣) به ، والأشياء البريّة (١٥٤) عن المادة لا يكون
الصفحه ٤٩ : منها] (٩) في أجزائها بحيث (١٠) لا يطلع عليها أحد ، وأثبتّ أشياء أيضا من (١١) الحكمة
الصفحه ٥٢ : الحيوانات (٦٨) من بعد انقساما لا يعدم مع ذلك اتصالا ما (٦٩) ، وفيه المبدأ الأصلي ، أو لعل النبات لا واحد
الصفحه ٦٠ : »؟ [٨ آ] ـ والحسّ ينال الظاهر الذي ليس هو الذات المشعور بها ،
والأعضاء الباطنة السليمة لا تتحاسّ ـ وإن تلاقت ـ. [ولا
الصفحه ٧١ :
بعينه الموجب
للإصعاد ؛ فإن قوة واحدة (٢١٣) لا تقتضي ايجابين اثنين متقابلين.
(١٠٢) ثم الذي يستدعي
الصفحه ٨٢ : ما لا عين رأت ولا اذن
سمعت ـ ثم قال (٢٤) : إن سبيل هذه الكتب أن ترد (٢٥) على بايعها ويترك عليه