الصفحه ٢٤٧ :
ذهنك (٨٧٠) ضرورة ، وتلك الحقيقة إما أن يكون تمثّلها في الأعيان ويلحظه ذهنك ـ فالمعدوم
لا يدرك
الصفحه ٢٥٥ : فإن وجودها لا يكون إلا متحيّزا لاقترانها دائما بالصور ، وإن جاز أن تكون
نار ما ـ مثلا ـ سببا لوجود
الصفحه ٢٦٨ : [هو بمعنى فصل لا عرض] (١٣٠)»
ج ط ـ هذا مسطور
في مواضع ، فإن الاتصال الذي هو عارض فهو (١٣١) أن تكون
الصفحه ٢٦٩ : ).
(٧٨٠) س ـ قوله : «فنقول : إنما لا نمنع أن يكون الواحد بالمعنى
العام المستحفظ عمومه بواحد بالعدد (١٤٢
الصفحه ٢٧١ : بشخص آخر ـ لا النوعيّة بنفسها.
(٧٨٥) أيضا ـ ليس الشخص معلولا لشخص (١٦٤) آخر وعلة له ، لأنه ذلك الشخص
الصفحه ٢٧٥ : (٢٠٥) ماهية لها لازم هو الوجود ، لا يجوز أن يكون لازمها معلولا لها.
ـ قد بيّن هذا في
الشفاء وفي
الصفحه ٢٧٦ : الوجود ، ومن حيث يعرض لها
وجود يلزمها وجود ماهيّة الوجود» فإن ماهية الوجود لا تخلو عن أن تكون موجودة
الصفحه ٢٨١ : ، والواجب الوجود [هو الضروري الوجود] (٢٥٤) ، والممكن الوجود هو الذي لا ضرورة فيه بوجه ـ لا في وجوده ولا في
الصفحه ٢٩٢ :
تكون بحيث لا يجوز
لها الاتّصاف بالوجود ، ولا أن يجوز أن يكون [لها الوجود] (٣٥٩) فهذه الماهيّة هي
الصفحه ٣٠٥ : ، وهو موجب القضاء تابع له.
(٨٥٣) لا لميّة لفعل الباري فإن (٥٢٨) فعله لذاته لا لداع دعاه إلى ذلك
الصفحه ٣٠٧ :
والإجماع بعيدا لا
قريبا ، وتحرك من جهته (٥٤٠) الرأي الكلي ، فذلك شيء آخر.
(٨٦٢) ما البيان
الصفحه ٣١٩ :
تصور لتلك ، لكن (٦٧٤) لا من حيث هي معقولة؟
كما تقبل المادّة
العنصرية المعاني (٦٧٥) التي من شأنها
الصفحه ٣٢٤ : الذي يعيد الثاني إلى الأول؟ فإن الأرضية إذا حميت
وسخنت فإنها تبرد إذا فقد سبب السخونة ، ولكنها لا تبرد
الصفحه ٣٢٦ :
في نسبته (١٣) الذي ينظر : هل يمكن أن تختلف فيهما ، أو لا يمكن. لكنهما إذا لم يختلفا (١٤) فليس أن
الصفحه ٣٢٨ : الاجتماع لا يبقى إلا بحافظ من خارج.
(١٠١٠) لو كان سبب الأخلاط في بدن الإنسان وسائر الحيوانات مزاج
الرحم