الصفحه ٢٤٢ :
فيه بوجه من الوجوه
وسبب من الأسباب : «إن ذاته موجود لذاته»؟ أم لا؟
وإن صحّ هذا فما
معنى ذلك (٨١٢
الصفحه ٣٤٦ :
أن يبطل عن الجسم حالة ويحصل (٢٢٦) له حالة.
(١٠٨٤) لو لا القوى لكان للصحة (٢٢٧) في الأجسام معنى محال
الصفحه ٢٤٤ :
بكل شخص ـ لأنه صح
(٨٣١) أن النفس ليست (٨٣٢) بمزاج ، ولأنا لا
نحسّ ذواتنا كيفية (٨٣٣)
(٧١٨) وهب
الصفحه ٢٨٧ : حقيقة (٣١٠).
فبين أن المبدأ
المعطي للحقيقة المشارك فيها أولى بالحقيقة (٣١١) ، فإذا صحّ أن
هاهنا مبدأ
الصفحه ١٢ : لأجله الأجوبة. من
كلامه : «الطبيب خادم القدر صحّ المريض أو هلك». قال يوما لأبي علي : «لا تعزز ما
عندك
الصفحه ١٥ : ء في الفقرة (٥٣٢) ـ من بيان كيفية كون التشخص بعرض لازم ـ لاتّضح
صحة الفرض المذكور أولا. وكون الرسالة ذا
الصفحه ٥٢ : «صح». (٦٤) عشه ل : للحيوان
(٦٥) «أصلا» ساقط من
د ، م ، ب.
(٦٦) عشه : الرأى.
(٦٧) عشه :
المتشابهة
الصفحه ٦٦ : صحّ عندي أن هذا التأثير هو على هذا الوجه».
(٨٨) وأما ثانيا : فإن هذا الشك ينال المذاهب الثلاثة على
الصفحه ٧٣ : تخرج من القوة إلى الفعل؟ فإن صحّ ذلك [لم يلتفت إلى
ما يلتزمه (٢٥٣) من معاوقات (٢٥٤) ومعارضات ، وإن
لم
الصفحه ١٠٢ : المعلوم أن صحّة المتوسّط شرط في تمام الفعل ، والمزاج الصحيح لا
يحس إلا بأن يستحيل
الصفحه ١٠٣ :
ولذلك (١٦) لا يحسّ بالمثل ؛ فتكون إذن الآلة مزاج مستحيل (١٧) عن الصحّة.
(٢١٩) ثم إنما المدرك
الصفحه ١١٤ : :
لو صح أن يكون الشيء متحركا ليس هو أن يكون محركا ولا مقوما له ؛ وإلا كان متحرك
محركا ؛ وكثير من
الصفحه ١٢١ : يحتاج إلى تصحيح
عدّة مقدّمات ، والنفس (٢٣٩) كأنها لا تثق بها كل الثقة على صحّة البرهان.
(٢٩٩) ج ط ـ ما
الصفحه ٢٠٦ : الأول فيجب أن يوجد عنه ـ لا ينتظر
به شيء آخر.
وإذا (٣٥٨) صحّ أن للأول (٣٥٩) صفات لازمة لذاته ، وصحّ
الصفحه ٢٤٣ :
فمن يرى أن
الإضافة تقتضي اثنينية (٨١٧) يمنع صحة هذا ؛ ومن يرى (٨١٨) [أن الإضافة تقتضي مضافا ومضافا