الصفحه ٢٣٥ :
أن يوجد ما يعلمه
ـ من غير اختيار له يتجدد (٧٠٥) ـ فيجب أن يكون الأشياء [كلها موجودة معا مع وجوده
الصفحه ٢٨٧ :
الثلاثة أولى
بالوجود من المعلول ؛ والعلة أحق من المعلول ، ولأن الوجود المطلق إذا جعل وجود
شيء صار
الصفحه ٣٣١ :
من حيث هو معقول
بالفعل غير مختلف ، وإنما اختلافه من حيث هو لي ولك (٦٣).
(١٠١٨) المعقول بالفعل من
الصفحه ٢٤ :
تحتوي على رسالة
المباحثات وملتقطات من كتابي البر والاثم والمبدأ والمعاد للشيخ الرئيس.
والنسخة
الصفحه ٢٩ :
بعضها غير هما».
والكاتب بالإضافة
إلى إسقاط كثير من الأسئلة والأجوبة برمّتها يلخّص أحيانا بعض الأسئلة
الصفحه ٥٢ : كل واحد من المتشابهة الأجزاء (م
مخروق)] أكثر مما كان ، والقوة سارية (٥٣) في الجميع ـ ليس
قوة البعض
الصفحه ٥٧ : يتوقف عن مجاهدتي (٣٠) بمثل ذلك ، وأن يكون ظنّه بي أحسن من ذلك الظن ، فإنّه إن
ظنّ بي (٣١) التجويز (٣٢
الصفحه ٧٥ : وبحسب ما ميّزني الله به ـ وله الحمد ـ فيجب أن لا احاور بالخطل من القول
ـ كما كانا يحاوران به ـ فإني بعد
الصفحه ٨٠ : خصّه الله به من الدرجة في العلوم كلّها وخصوصا
الحقيقيّة منها ؛ وقد كان اتّفق من الدواعي عام طروق ركاب
الصفحه ٨٥ :
ويقول : لو فطنوا
لأسرار (٥٩) كتاب
ما بعد الطبيعة استحيوا من هذا النمط ، ولم يحوجوا (٦٠) إلى (٦١
الصفحه ١٣٨ :
وجود أو يكون من
حيث هو وجود مستغنيا (٤١٧) عن العلّة ، فإن كان من حيث هو وجود معلولا ، فما قولك في
الصفحه ١٤٧ :
بالذات ، فإني قد
جاربت نفسي في ذلك ، وأظن أنه مغالطة ـ مع صحّته ـ واريد أن أعرفه من طريقة اخرى
الصفحه ١٤٨ : الأجزاء فيما ليس بمغمور من المانع الكثير لا
يمنع التفصّي ، الدليل عليه أن المنيّ إذا لم يلتقمه فم الرحم
الصفحه ١٧٠ : للمني كان مبدئه في
الوالدين ، وأما محيل المني إلى مزاج الموضوع القريب للنفس ، فهو بعد مفارقة
الوالدين
الصفحه ١٧٦ :
(٥٠٣) أسأل الله (٧) التوفيق ـ نحن
إذا شعرنا بجملة شعرنا بها كواحد وكمركب من آحاد نحن شاعرون