أو جزءا منه ، وأما إذا ساوقه (٢١٩) وحاذاه في اتّصاله أو في ترتيبه (٢٢٠) ، أو كان (٢٢١) جزءا منه ثم انتهى طرف وفضل من أحدهما طرف آخر وجب تناهى ما يساوقه (٢٢٢) أو هو جزء منه.
(٥٨٩) س ط ـ ثم إن ما قيل من «أن القوة إنما تنقسم بحسب ما فيه» كلام مشهور ويجب (٢٢٣) أن يبرهن عليه.
(٥٩٠) ج ط ـ الجسم البسيط ذو القوة البسيطة إما (٢٢٤) أن تكون القوة حاصلة في جسميته أو حاصلة في أطرافه ـ [كالبياض والضوء ـ أولا في جسميته ولا في أطرافه.] (٢٢٥) فإن لم تك (٢٢٦) في جسميته ولا في أطرافه فليس موجودا فيه فإن (٢٢٧) كان في جسميته أو في أطرافه فأيّ جزء أخذته من الجسميّة التي هي فيه بالذات لم يخل إما أن توجد فيه القوة أو لا توجد. فإن لم توجد فذلك الجزء خال (٢٢٨) عن القوة ، فليس ذلك الجسم (٢٢٩) بكليّته فيه القوة بالذات وأولا ـ بل في بعض منه ـ وكذلك الحال إذا كانت القوة في الأطراف المنقسمة.
فإن كان في طرف غير منقسم ـ كالنقطة ـ وجب أن لا يكون موجود (٢٣٠) في الجسم الكري الذي لا تتعيّن (٢٣١) فيه نقطة إلا بعد الحركة ـ والقوة تكون قبل الحركة.
وأيضا قد بيّنا أن النقطة وحدها لا تكون حاملة اولى (٢٣٢) لقوة أو صورة (٢٣٣)
__________________
(٢١٩) ل : ساواه. (٢٢٠) عشه : أو حاذاه في اتصاله او ترتيبه.
(٢٢١) ل : أو محل كان
(٢٢٢) ل : يساويه.
(٢٢٣) عشه : مشهور يجب. ل : مشهور بحسب.
(٢٢٤) «اما» ساقطة من عشه.
(٢٢٥) تكرر فى ل. (٢٢٦) عشه ، ل : لم يكن.
(٢٢٧) عشه ، ل : وإن.
(٢٢٨) ب : خالى. (٢٢٩) عشه : فليس الجسم.
(٢٣٠) عشه ، ل ، ج ، م ، د : موجودا.
(٢٣١) ج : لا يوجد. (٢٣٢) عشه : أولية.
(٢٣٣) ج : او لصورة.
__________________
(٥٨٩) راجع الشفاء : الصفحة السابقة.
(٥٩٠) قوله : (وقد بينا ... في كتاب النفس) : الشفاء : النفس ، م ٥ ، ف ٢ ، ص : ١٨٧.