الصفحه ٢٥٠ :
حصل في قوابل
مختلفة (٩٠٩) كان حكمه في كل واحد من القابلين غير حكمه في الآخر ، فلا
يكون في القابل
الصفحه ٣٧٢ : الميلادي. ذكره السجستاني في صوان
الحكمة : ٢٦١. والقفطي في تاريخ الحكماء : ٤٠ ، والشهرزوري في نزهة الأرواح
الصفحه ٤٠٠ : ش.
الحكمة المتعالية في الأسفار الأربعة
صدر الدين محمد الشيرازي شركة المعارف الإسلامية ١٣٧٩ ه.
دائرة
الصفحه ٧ : ه) ثم أخيرا فى (٤٢٧ ه) ، ولم
يرجع إلى الحكم. (راجع تاريخ مفصل ايران ـ اقبال ١٨٢ و ٢٧٠ و ٢٦٤).
الصفحه ١٩ : (٦) الحكمة.
د : نسخ تحتوى على
ملتقطات من الرسالة.
الف :
١ ـ فأقدم النسخ ـ
التي علمت بها ـ النسخة
الصفحه ٢٥ : » (١٧). وهي :
(٨)
ـ النسخة الموجودة بدار الكتب المصرية (رقم ٦ م حكمة
وفلسفة). وهي مجموعة ثمينة جا
الصفحه ٢٨ : ـ الفهرس : المجلد الثالث ،
القسم الأولى ص ٣٤٠) وهي مجموعة تحتوي على رسائل حكمية تقع رسالة المباحثات فيها
في
الصفحه ٢٩ : (١١٨٧) في مكتبة آخوند بهمدان وهي مجموعة ثمينة تحتوي على (٨٥)
رسالة حكمية (فهرس المكتبة ص ٢٩٦ ـ ٣٢٠
الصفحه ٥١ : متناه يتحدد. عشه ، ل : غير متناه متحددا.
(٤٣) ل : اللم يتحدد.
عشه : الحكم يتحدد. والأظهر كونه : الكم
الصفحه ٦٠ : ) الحكمة
لهم فطانة فصاروا
مثبتين للنفس أو واقفين مفكّرين ؛ وما كاد (٨٢) أكثرهم يذهب عليه
«أنّ الإنسان في
الصفحه ٦١ : (٩٨) في حكم من لا آفة به ـ إلا أن هذا ممّا لا يفطن له (٩٩) الشيخ ، فهو معذور وإن غفل [٨ ب] عنه وقد
الصفحه ٧٤ : صوان
الحكمة : ٣٤٦. وتوجد ترجمته في سائر كتب التراجم.
قال ابن القفطي (ص ٢١٧) : «قال أبو علي
بن سينا في
الصفحه ١٠٣ : له حكم في نفسه ، ويصدر عنه فعل في نفسه ، فإن
القوى إذا كانت على هذه الصفة لم يسمّ مجموعها مزاجا
الصفحه ١١٠ :
(٢٤٨) والحيوان إنما يعرف صاحبه من حيث يحسّ به ، وأما من حيث له
حكم مع غيره ـ من موافقة أو مخالفة
الصفحه ١١٧ : لا يدرك
بغير جسم ، ولا أن الجزئي لا يقلب (١٩٢) في حكم الكلي ،
بل (١٩٣) الجزئي
إذا كان تشخصه (١٩٤) ليس