الصفحه ١٩١ :
حقيقيّة ، وكل
معرفة حقيقيّة يقينيّة فهي حكمة أو جزء حكمة.
(٥٧٣) وليست هذه المعرفة عندنا حكمة
الصفحه ١٩٢ :
الفلسفة هي الحكمة
العملية التي هي جزء من العدالة ، وخلق لا علم] (١٧٨).
وقد
أوضحت الفرقان بينهما
الصفحه ١٨٩ :
(٥٦٨) تكلّم على قوله في أول كتاب الشفاء : «إن الفلسفة تنقسم
إلى حكمة
نظرية وحكمة عمليّة ، فقد جعل
الصفحه ١٩٠ : وعفّة حكمة (١٦١)» فإنما حصروها في فضائل خلقيّة. وكذلك إذا قسموا أفعالها
إلى (١٦٢) «شجاعة وعفة وحكمة
الصفحه ٤٩ : منها] (٩) في أجزائها بحيث (١٠) لا يطلع عليها أحد ، وأثبتّ أشياء أيضا من (١١) الحكمة
الصفحه ٢٣٧ : لها ذلك الإمكان ما حكمها في نفسها إذا لم يلتفت إلي
ذلك الإمكان؟ ألها إمكان آخر؟ أم ليس (٧٣٧)؟
فإن
الصفحه ٢٩٣ : ـ هو
الذي (٣٨٠) هو مقتضى الماهية فقط ، [وقد حذف من حكم الأزليّات لفظة «أيضا»
ومن حكم الحادثات لفظة «فقط
الصفحه ٢٩٤ : في أن لها هذه النسبة إلى الوجود.
(٨٢٨) وهذا حكم مطرد أيضا في الإضافة ، إذ كان بين (٣٨٨) المضافين لا
الصفحه ٩ :
__________________
(٨) أقدم ترجمة
لبهمنيار ما جاء في تتمة صوان الحكمة للبيهقي ، ننقل شيئا منها بلفظه :
«الفيلسوف بهمنيار
الصفحه ٢١ : حكمية. وهي مجموعة ثمينة تاريخ كتابتها (١٠٤٣) نستعليق ، رقم ٩٠١٤. ورسالة المباحثات تقع في الورقة ١٢٨ إلى
الصفحه ٢٣ : أكثر من ستين رسالة مختلفة حكمية وتقع المباحثات فيها في الورقة ١٧٤ ـ إلى
٢٠٧ وهذه الرسالة ـ بل المجموعة
الصفحه ٥٨ : مجوّزا أن يكون الإنسان موجودا كامل الخلقة والعقل ، غير مبلوّ بآفة ـ وقد
فرض ذلك الفرض ـ فيكون حكمه حكم
الصفحه ٨١ : منك نشاطا للحكم عليها بالتصويب أو التخطئة.
(١٣٠) وانبرى (١٣) بعض
أولاد (١٤) الامراء من أهل الفضل
الصفحه ١٨٢ :
صورة المماسّة فله حكم وهو الأغلب ، وإن كان على سبيل الاتصال وزوال الحدود
المشتركة فله حكم آخر ـ والله
الصفحه ٢٢٤ : أن
يكون مجردا أو في حكم المجرد إذا كان ما يلاقيه ويقارنه لا يمنعه عن أن يكون مجردا
(٥٥٥) مشتركا فيه