(٤٨٢) س ط ـ الثاني : ما البرهان على أن لها جامعا (٢٨٢) آخر غير مزاج الوالدين ، أو قوة فيهما؟ فإنه يكفي أن يكون مزاج الوالدين يجمع ولا يحتاج إلى جامع آخر.
(٤٨٣) اجيب عن هذا حين بين أن المزاج الذي للمني كان مبدئه في الوالدين ، وأما محيل المني إلى مزاج الموضوع القريب للنفس ، فهو بعد مفارقة الوالدين ، ولا يجوز أن يكون مزاجا للمني يكون (٢٨٣) سبب فساد (٢٨٤) نفسه إلى مزاج العلقة ، إذ مزاجاهما (٢٨٥) مختلفان ، وكثير من البيض المتروك يستحيل من غير حضانة ولا رحم حيوانا تامّا ، وكثير من الحيوان يتولد كما يتوالد ، فليس لقائل أن يقول : إن المبدأ رحم الانثى اللازمة عند التوليد (٢٨٦) جنينا.
(٤٨٤) على أن مزاج الامّ ورحم الامّ كيفيّة واحدة تفعل شبهها (٢٨٧) في الزرع (٢٨٨) ، وذلك قوة متشابهة لا يتأثر عنها إلا هيئة متشابهة ، فإن كان لاختلاف القابل وجب (٢٨٩) أن يكون اختلاف الأوضاع يوجب اختلاف الخلقة في الأكثر ـ وليس كذلك ـ.
(٤٨٥) س ط ـ [الثالث] (٢٩٠) ما البرهان على أن هذا الجامع قوة لا جسم؟ فإنه لم يذكر في البذور (٢٩١) ذلك؟
(٤٨٦) ج ط ـ هذا من أهونة (٢٩٢) الجسم ، إما أن يكون من الأجسام الذاتية (٢٩٣) في العالم ـ مثل السماء ونحوه ـ وحين بيّن أن لكل شخص مازجا (٢٩٤) خاصّا ، بان أن الأجسام الخارجة ليست كذلك ؛ فيجب أن يكون جسما ممّا يتكوّن ؛
__________________
(٢٨٢) عش : جامع. ه : جانبا.
(٢٨٣) ل ، عشه : فيكون.
(٢٨٤) عشه : فساده. (٢٨٥) عشه : مزاجهما.
(٢٨٦) عش ، ل : التولد. (٢٨٧) عشه : تشبيها. ل أيضا يقرء كذلك.
(٢٨٨) عش : الزروع.
(٢٨٩) ل : أوجب.
(٢٩٠) ل : والثالث البرهان. [] غير موجود فى ب ، م ، د.
(٢٩١) ل : البرور.
(٢٩٢) د : هذا من لوازم من اهونه. م : هذا من لوازم هويه.
(٢٩٣) عشه : الراتبة. ل : الواقعة الرا؟؟؟ ه.
(٢٩٤) عشه ، ل : مزاجا.
__________________
(٤٨٣) راجع الرقم : (٤٠٧).