(٤٤٧) س ط ـ لم يبين أن كل إدراك هو أن تحصل حقيقة الشيء للمدرك ، بل إنما ذلك في التعقل وحده ، وعسى شعورنا بذواتنا ليس هو تعقلنا لذواتنا ، بل هو إدراك آخر ، ولا يكاد يبين (١٨٥) أن لنا حقيقة ذواتنا (١٨٦) إلا بعد أن يعلم أن شعورنا بذاتنا (١٨٧) هو عقلنا لذاتنا (١٨٨).

(٤٤٨) [لا جواب له] (١٨٩)

(٤٤٩) س ط ـ (١٩٠) قيل : (١٩١) القوة العقلية [لو كانت تعقل بالآلة الجسدانية] (١٩٢) حتى يكون فعلها إنما يستتم (١٩٣) باستعمال تلك الآلة الجسدانية لكان يجب أن لا تعقل ذاتها ، وأن لا تعقل (١٩٤) الآلة ، وأن لا تعقل أنها عقلت [فإنه (١٩٥) ليس بينها وبين ذاتها آلة ، [وليس بينها وبين آلتها آلة] (١٩٦) ، وليس بينها وبين أنها عقلت آلة] (١٩٧) ـ لكنها تعقل ذاتها وآلتها ، ولا تعقل (١٩٨) الآلة.

فلم قيل : «تعقل آلتها التي تدعى له وأنها عقلت»

(٤٥٠) فإذن تعقل بذاتها لا بالآلة وما يدل (١٩٩) على أنه (٢٠٠) ليس بينها وبين آلتها آلة أنها لو كانت تعقل آلتها (٢٠١) بآلة لكانت صورة آلتها في آلتها وفيها بالشركة دائما ، فيجب أن تعقل آلتها دائما ، إذ (٢٠٢) كانت إنما

__________________

(١٨٥) ل : يتبين. (١٨٦) ج : ذاتنا.

(١٨٧) م ، د ، ل : بذواتنا.

(١٨٨) ل : لذواتنا.(١٨٩) عشه ساقطة.

(١٩٠) العلامة كان في ب قبل الجواب السابق «لا جواب له» بدلا من هنا والأظهر كونه سهوا من الناسخ والصحيح ما أثبتناه حدسا.

(١٩١) ل ، عشه : قيل إن.

(١٩٢) عشه : لو كانت بآلة جسدانية.

(١٩٣) ج : حتى يتم. (١٩٤) عش : ولا لا تعقل.

(١٩٥) ل : عشه : وانه.

(١٩٦) ساقطة من د ، ل.

(١٩٧) ج : إذ ليس بينها وبين ذاتها ولا بينها وبين آلتها ولا بينها وبين أنها عقلت آلة.

(١٩٨) عشه : ولا اعقل. (١٩٩) ل خ : ومما يدل.

(٢٠٠) عشه : ل : أنها. (٢٠١) ج : الآلة

(٢٠٢) م ، د ، ج : إذا.

__________________

(٤٤٩) الشفاء : النفس ، م ٥ ، ف ٢ ، ص ١٩٢ ـ ١٩٣.