الصفحه ١٥٦ : فى ب كتبت فى الهامش بلا علامة فحسبها النساخ من المتن
أحيانا. فادرج فى م ود وج في المتن. وهي هذه
الصفحه ١٧١ : الهامش لتكون متميزا
عن المتن. وإن ادرج فى دوم وج في المتن. والظاهر انها من كلام غير الشيخ
الصفحه ٣٠ : لئلا يشذ من هذه الطبعة
شيء. فما كان من الزيادات مشتركا في النسختين جعلت (ى) في المتن واختلافات (لر) في
الصفحه ٢٦٠ : .
ويظهر ان قوله «والقوة ... الرحمة» زائد
هنا قد دخل في المتن ولكنه موجود في النسخ.
الصفحه ٢٠ : يفارق ذلك» وإذ كانت الفقرة الثانية ساقطة عند
الاستنساخ عن (ب) استدركه الكاتب في الهامش ووضع في المتن
الصفحه ١٧٩ : الرقم (٥٢٤) في المتن. ثم أتى بالرقم (٥١٩) هنا مكررا ونبّه عليها في الهامش.
(٣٢) عشه ، د ، م :
ان يحكم
الصفحه ٧٥ : هذا الهز هز مثلي. م ، د : للهز فليس الهزهز. كما كان في ب أيضا أولا واستدرك
بعد بما في المتن.(٢٦٧
الصفحه ٢٩١ :
بهمنيار كتبه تعليقا على الفقرة (٨٦٧) فادخل في المتن.
الصفحه ٢١ : يحتوى على المتن القريب من الكامل
ويختلف مع الاولى في الترتيب. وكان الموجود عندي منه :
٤
ـ نسخة
الصفحه ٣٦٠ : ؟ فكيف يكون للشيء طرف معدوم؟!
(١١٢٧) قوله : وهذا الشيء الذي هو فيه المعية (٣٧٠) هو الوقت الذي يجمع
الصفحه ٧٦ :
وليت صديقنا (٢٧٩) كان ممن يغرب في المطالبات فكنت اقرّ به عينا ، لكنه أقلب لهذر (٢٨٠) الهوس من
الصفحه ١٢ : في الإجابة عنها لئلا يتعوّق
الركابي ...»
(راجع النسخ الموجودة عن هذه الأجوبة في
مصنفات ابن سينا
الصفحه ٣٨ : ، ل :
والشيخ الفاضل. د : فالشيخ.
__________________
(٢) مضى الكلام في
ترجمة ابن زيلة ، راجع المقدمة.
الصفحه ٧٤ : ياقوت الحموي في معجم الادباء : ٥ / ٥. وابن
القفطي في أخبار الحكماء : ٢١٧.
وأبو سليمان المنطقي في منتخب
الصفحه ٢٥ : يتذكر أن ابن
سينا لم يكن من أصل عربي ولم يولد ولم يتنشّأ في بيئة عربيّة ولم يدخل بلدا عربيا
ـ على ما