الصفحه ٢٣٩ :
إليه ، ولا تتمّة (٧٥٩) الكلام فيه ، [وهو ـ أدام الله علوه ـ ينعم بتحقيق معناه] (٧٦٠).
(٧٠٨
الصفحه ٥١ :
الكلام الموجز في
أمثالها تضليل ، وإذا ازدحمت أجحفت بالخاطر المشغول بالبلابل ، فلم يكد تفيض في
الصفحه ٧٨ :
المشترك إمّا أن
يكون مقاطعا أو غير متحرك (٣١٣) ـ كما كان في مسئلة الموازاة أيضا لا يخلو إما أن
الصفحه ٨٦ : نافعا له في كثير من الأشياء؟ [لأنه
إن كان ينتفع بالبدن] (٧٢) فليس يكفى في أن يكون الشيء (٧٣) عقلا تجرده
الصفحه ١٤٩ :
(٤٠٧) وأما
حديث كون (٣٩) حركة
الأب مؤديا إلى اجتماع
الأستقصّات فلعلّ ذلك في اجتماعها (٤٠) في المني
الصفحه ١٥٠ : ـ
وإذا اختلطت
الأرضية والمائية في قرب الوسط من العالم لم تفارق المائية إلا بالقسر ـ بتصعيد أو
نحوه أو نشف
الصفحه ٢٩٤ : في أن لها هذه النسبة إلى الوجود.
(٨٢٨) وهذا حكم مطرد أيضا في الإضافة ، إذ كان بين (٣٨٨) المضافين لا
الصفحه ٣١ :
فذلك مطابق لما في
نسخة «ب» حفظا للفائدة التي كتبت على ظهر النسخة : أنها علامة كون السؤال أو
الجواب
الصفحه ٩٥ : القوة العقلية وجودها في مادة ثم إنها (١٨٨) تنفعل عن المعقولات ولا تنفعل عنها المادة.
(١٨٦) ج ط ـ معنى
الصفحه ١٣٥ : بالفعل مبادي (٣٨١) ، ثمّ إنها تنحط في القوى السافلة فتصير على جهة اخرى مبادي (٣٨٢) ـ إما فعّالة في القوى
الصفحه ١٨٤ : فيه تغير المزاج في هيئته وماهيته وإن كانت
منسوبة الاستحقاق (١٠٣) إلى مزاج ، فليس يتكيّف بعدها بتكيف
الصفحه ١٩٥ :
(٥٨٦) س ط ـ قيل في بيان أن الجسم المتناهي قوته متناهية : إنه متى حرّك (٢٠٥) جزء من تلك القوة
جز
الصفحه ١٩٧ :
في كتاب النفس ـ فليقرء من هناك ـ وإن لم تكن القوة موجودة فيه ولا في
أطرافه ، فليس فيه قوة (٢٣٣
الصفحه ٢٠٤ : ] (٣٢٧).
(٦٠٨) ج ـ هذه المعاني يصعب علينا اعتبارها ببرهان لم بسبب قصور
أفهامنا ـ ليس بسبب الأمر في نفسه
الصفحه ٣٠٠ :
(٨٤٠) وكذلك في أنه حق ـ أي بحيث له خصوصيّة وجوده [الذي يثبت (٤٧٢) له ، وأيضا بحيث وجوده دائم